苏轼的平生跌荡升沉，既有庙堂之上的纵横捭阖，也有贬谪海角的笑傲江湖。不管走到那里，苏轼都以其共同的品德魅力和极高的文学成绩，吸收着青年才俊。这在中国文明汗青上，缔造了一个神话。

　　《寒食帖》别名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》，苏轼书，台北“故宫博物院” 藏，行书，纵34.5厘米，横199.5厘米，25行，共129字。

　　史载武则天的传世书迹，有江西上饶波阳荐福寺的《荐福寺题额》、福州北郊崇福寺的《崇福寺题额》和宣和御府藏行书《夜宴诗》，不外，前两种仅见于《历代名画记》的“荐福寺天后飞白题额，崇福寺武后题额”的文献纪录，今已不知所踪，后一种仅传见于《宝贤堂集古法帖》，但查不到此帖的相干史料。据此，《升仙太子碑》应是武则天存世的独一书法真迹。

　　由是，无准师范不只是圆尔的教师，还被日本临济宗奉为祖师，径山也被奉为日本临济宗的祖庭。日本的东福寺、承天寺、承天阁、圆觉寺等，至今还收藏着宋、明、清三个朝代的“径山图”，径山大雄宝殿、妙喜房的照片，和手写本《径山志》和木刻本《径山志》等贵重文物。

　　李白写过的书法作品很多。宋朝内府藏其行书作品二：《太华峰》《败兴贴》；草书作品三：《岁时文》《咏酒诗》《醉中贴》。遗憾的是，李白的诗作传播下来了，书作却流失、灭亡，独一保存于世的是《上阳台帖》。

　　绍隆（1077—1136），北宋末年禅僧。虎丘派之祖，故称虎丘绍隆，他系圆悟克勤的门徒，跟从圆悟克勤20年。《印可状》就是绍隆分开时，圆悟写给他的印可法语，即印可状。后由于各类缘故原由，这件墨迹漂洋过海到了日本，在日本茶道界被称为“漂来的圆悟”，十分贵重。《印可状》在昭和二十六年（1951）六月九日，由日本国度文明财审议委员会确以为“日本国宝”。

　　在无准浩瀚的墨迹中，最为茶家收藏的就是这幅“板渡墨迹”。无准的“板渡墨迹”不断是茶馆极品，日自己称为“茶悬”，由此足见无准在日本禅宗史上的职位。据唐林《四川美术史》（中册.五代两宋卷）研讨，明天无准师范的墨迹在日本计有34件，此中7件是日本国宝，除开上述的《板渡之书翰》，其他6件别离是：《无准自赞像》《庙门劝缘疏》《圆尔辨圆印可状》，禅院额字“释迦宝殿”“敕赐承天禅寺”“上堂”等，还有14件是日本主要文明财。

　　《升仙太子碑》写于公元699年，外表记叙的是周灵王太子提升仙故事，实则称道武周乱世。今原碑立于河南洛阳市东南约35千米偃师市府店镇缑山之巅。

　　《土母帖》被公以为李建中的代表作，是李建中活着墨迹中最典范、是安分守己的，因而也是最能见出他精深的书法功力的神品，能够看出其书法与唐朝书法的担当干系。

　　《豪杰颂》，郭沫若誊写，横幅，纵143厘米，横666厘米，誊写于1964年春季。在郭沫若誊写的书法作品中，此幅属于巨制。

　　李白师从张旭，“善楷隶、行草”（ 陶宗仪《书史会要》）。玄宗命李白为宫中行乐诗，二人张朱丝于阑前，李白取笔抒思，十篇立就，字迹遒和，凤跱龙拏，律度对属，无不精绝。黄庭坚曰：“在开元、天宝间，不以能书名，今其行、草殊不减前人”（黄庭坚《山谷题跋》），粗心是说李白糊口在唐朝开元至广德年间，其实不以擅长书法的名声传世，但其行书草书涓滴不比前人减色。 “李太白书新颖秀活，呼吸清淑，挣脱尘凡，飘飘乎有仙气”（周星莲《临池鄙见》），《宣和书谱》更详细地说他：“尝作行书有‘败兴踏月西人酒家不觉人物两忘身活着外’一帖，书画尤超脱，乃知白不特以诗名也”。有人以至称他在诗歌和书法两种差别艺术范畴的贯穿方面，建立了“诗中有笔，笔中有诗”的艺术典范。

　　李建中（945—1013）字得中，自号岩夫民伯，人称“李西台”，本籍京兆（今河南西安）。在祖李稠的时分，举家移居蜀。公元945年，李建中就诞生于蜀。李建中“幼居于蜀”，其童年、少年和部分青年期间均在四川渡过。李建中年少勤学，十四岁父亲逝世。李建中16岁时（960年），北宋立国，不几年时间，就灭掉了后蜀，四川并入北宋政治邦畿。乾德三年（965年），李建中跟母亲搬家洛阳，是年李建中21岁。《宋史新编》卷一七0云：“自其祖仕于蜀，遂为蜀人”。四川期间的糊口与进修实践上为他当前的壮游和终极成为出名的文学家、书法家奠基了坚固的根底。因而，后代多谓李建中为蜀人。李建中在四川糊口了整整21年，当之无愧是走出四川的”川人”。

　　李建中是其时无人敢望其项的出名书法家，“国出五代能干书者，唯西台一人罢了”。宋人都以为宋初能干书者，唯西台一人罢了。他的平生阅历从五代入宋，在书法上是个继往开来的人物，是从五代至宋过渡期间的代表书家四川代表美食。与五代杨凝式时期附近，被誉为是杨凝式当前的第一人。

　　《上阳台帖》，从誊写特性来看，笔法多变，用笔浑朴，悠肆任行，构造开张，身形宽博跌荡，确有其师张旭潇洒超脱的神彩。不外，从字体誊写来看，虽逸笔草草，但又不失肃静严厉浑穆，似与颜真卿行书气势派头如出一起，让人不由遐想李白能否受颜体之影响。如今世书法家启功所说：“从墨迹的时期气势派头上看，这帖和张旭的《肚痛帖》、颜真卿的《刘中使帖》都极附近。”因而在整幅作品内，笔法纵放自若，雄壮流利，自由自在，抑扬提按是大马金刀，笔动成风。但豪放潇洒当中却又活动着一股清雅之气，字字超脱清雅，于苍劲中见挺拔，意态万千，不流凡俗，完整有“诗仙”“酒仙”“书仙”的仙风道气。章法规划疏密恰当，浓淡变革适宜，誊写历程节拍明显，张弛有度。字字看似苍劲骨立，快健流利，却又巨细参差，整齐跌荡，亦睥睨有情。“清”字大“有”字五倍以上，通幅腾跃动乱，浑厚丰满且又顺其自然，给人以富丽广大、景象非凡之感，一如李白豪宕飘逸的诗风。虽唯一25字，却鸾翔凤翥、飘然不群， 真可谓“非有老笔清壮何穷”，“得没法之法”。书法气势派头特性是超脱和豪逸，“逸”是其精华。

　　《土母帖》大部门字为行书，少数字用草法，用笔中锋，行笔沉著稳健，法式松散，深得欧书神韵。结体凝重，字形以纵长为主，因势纵横，功力纯熟。章法行距宽疏，字距拉开，行气清爽浓重，风格文雅，心胸雍容。字里行间真假得体，字形巨细、是非、疏密有致。线条粗细交出，枯笔使用天然。“耳”字字形细长，悬针渴笔，欹斜略左，独具神韵，在全篇中有点睛之妙。书风与唐、五代附近，上追晋韵而清丽圆润，姿势横生，甚得二王笔意。但仍稍见拘束，可见建中初合晋唐书风而还没有成熟，但对开启宋朝书法亦自有功。作品淡泊寂聊的书风与其油腻娴雅的诗风相得益彰，书达辞意，为后代所保重。

　　《豪杰颂》写得实力弥满，充塞六合。字大如斗，竖画如杵，尽尽力而纵笔。作品有着浓重的颜真卿书风，坦荡外拓，丰满扩大。颜体是以厚重结实为特性的，堂正凛然，大气大方。

　　《土母帖》是坊间公认的中国书法十大行书之一，与王羲之的《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食帖》、王珣《伯远帖》、杨凝式《韭花帖》、柳公权《蒙诏帖》、欧阳询《张翰思鲈帖》、米芾《蜀素帖》、黄庭坚《松风阁》等比肩同列，排位第十。收录于《中国书法典范百品》、《中国历代书法佳构100幅赏析》、《中国书法名作100讲》、《中国行草名帖一百讲》等册本。

　　李白（701－762），字太白，号青莲居士，又号“谪神仙”。本籍陇西成纪（今甘寂静宁）。诞生于西城碎叶（在今中亚细亚喀什湖南，其时属唐代所建置的安西都督府），5岁随父居于剑南道绵州昌隆县（今四川江油市）。开元十三年（725）25岁出川，在蜀时期长达20年。李白是唐朝巨大的浪漫主义墨客，被先人誉为“诗仙”。

　　武则天（624—705年），名武曌，发展于唐朝利州（今四川省广元市），14岁出蜀，是中国汗青上独一获得遍及认可和世人皆知的女天子。明天四川广元年年举行有浩大的“女儿节”以留念则天女皇。

　　郭沫若（1892—1978），四川乐隐士，历任天下文联主席、中心群众当局委员、政务院副总理兼文明教诲委员会主任、中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、汗青研讨所第一所所长、中国科技大黉舍长等职，曾任天下人大常委会副委员长和天下政协副主席。他是出名的中国当代作家、汗青学家、考古学家 。

　　《上阳台帖》，唐朝大墨客李白书，白麻纸卷装，行草书，纵28.5厘米，横38.1厘米，五行，共25字，诗文曰：“天长地久，物象万万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白”。历代字画论著如《吴氏字画论》《装余偶记》《一生壮观》《墨缘汇观续集》《石渠宝岌初编》等书都有著录，是件传播有序的显赫名迹。今藏于北京故宫博物院。

　　唐林：美术史家，四川省社会科学院艺术研讨中间主任，四川汗青研讨院学术委员，西华大学蜀学院学术委员，四川省美术家协会实际委员会副主任，中国作家协会会员，著有《四川美术史》上中下三册等。

　　《升仙太子碑》碑额“升仙太子之碑”飞白6字，碑文2123字，总计2129字，均为女皇武则天誊写。碑文高低款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、落款等，出自唐朝出名书法家薛稷、钟绍京等之手。历代书法喜好者都视《升仙太子之碑》为书法艺术珍品。《宣和画谱》称:“凛冽英断，脱去铅华女儿态味。”

　　《寒食帖》在书法史上影响宏大，鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》以后的“全国第三行书”，是苏轼这个政治家、文学家、书法家团体素养的集合表示。正如后代四川人陈子庄所言：“一幅书法须有团体之妙。团体之妙在于风神”。《寒食帖》典范地表现了东坡“我书意造本没法，点画信手烦推寻”的艺术自评四川代表美食，是他书法创作前前期分野的里程碑。

　　四川书法汗青较为长久，在两千多年的开展过程当中，出现出很多出色的书法家（包罗一些知名书法家），创作了浩瀚传世名作，最早的书法作品能够追溯到先秦期间的四川青川县《青川木牍》，秦汉期间四川代表美食，四川各地就呈现了大批的石刻书法等，如雅安、乐山、彭山、成都等地的《何君尊楗阁刻石》、《李君碑》《裴君碑》（两碑统称“天府汉碑”），这些都显现出四川书法家的艺术魅力。

　　《与虎丘绍隆印可状》，又叫《圆悟克勤墨迹印可状》，圆悟克勤誊写，残简，纸本，行书，纵43.9厘米，横52.4厘米。书于北宋末的徽宗宣和6年(1124)12月，为圆悟禅师62岁时住在天宁寺期间所写。现存部门为整幅的前半部，19行，后半部门37行约350字今己散逸。现藏日本东京国立博物馆。昭和二十六年(1951年)六月九日由日本国度文明财审议委员会确以为“日本国宝”，

　　这件书法作品是无准所写的手札。函牍亦称书柬、手札。在圆尔返国后的次年，即1242年，无准所方丈的径山万寿寺遭受火警，圆尔在日本得知后，乞助于华裔豪商、当光阴本最大的船长谢国明（浙江杭州人，与日本海上豪族宗象氏成婚，参加日本国籍），召募了一千块椤木大板，泛海运来，以助修寺之用。无准回赠圆尔《板渡》一信，暗示对圆尔寄赠椤木大板的感激。因为这段人缘，日自己将此手札称之为“板渡墨迹”。今后幅函牍墨迹中可见，无准的小字写得很超卓，严谨的笔致里，显出凛然不成侵的清爽气味，秀而不媚，流而不俗。婉丽的字体，辣朗的行间，不松不弛，沉着自若，非常经看。

　　碑额下的武则天所书碑文共2123字，为行书及草书文体，此中有自立异字19个，不胫而走，群臣章奏及全国书契莫不消之。碑文乃武则天师法太宗天子的《晋祠铭》（此铭现存山西太原晋祠，是今朝独一传世的唐太宗书法真迹碑刻），写来虽不及太宗的氛围温和及笔划圆俊，但倒是武则天的小我私家气势派头。论家多以为《升仙太子碑》笔法书体从皇象章草中出，然不失雄放铮骨，似较唐太宗书更近于行书四川代表美食，被誉为女子书丹之首。

　　这件作品被收录于朱以撒（福建师范大学美术学院传授、博士生导师、中国书法家协会学术委员会委员、中国书法兰亭奖评委）撰写的《中国书法名作100讲》（百花文艺出书社四川特征美食有哪些，2008年）一书，是郭沫若的代表性作品之一。

　　圆悟克勤（1063—1135）俗姓骆，字无着。崇宁县（今四川省成都会郫县唐昌镇四周，北宋末年属彭州）人。宋朝高僧，法名克勤。前后弘法于四川、湖北等地，暮年方丈成都昭觉寺。他申明卓越，天子屡次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，逝世后谥号“真觉禅师”。他是北宋晚期禅门大师，被誉为“僧中管仲”，是我国笔墨禅的代表人物。他所著《碧岩录》被誉为“宗家世一书”，日本禅僧奉为必读圣典。

　　收录于《艺术100 中国艺术典范》《中国最美的100传世书法》《中国历代书法佳构100幅赏析》《中国书法名作100讲》《中国书法典范百品》 等册本。

　　圆尔辨圆（简称圆尔，1202—1280），日本静冈人，幼名龙千丸，五岁时落发，日本一代禅僧，兴办出名的承天寺、崇福寺、万寿寺、东福寺，发扬佛法，名震日本。曾入皇宫向日本第88代天皇后嵯峨天皇侍讲《宗镜录》，并向后深草、龟山两天皇教授菩萨戒。他倍受日本武家的敬服，在野廷与军人之间教授禅法。他次要遭到皇室、贵族的撑持，以京都东福寺为中间（日本东福寺是京都最大的禅寺，临济宗东福寺派的总院）传临济禅法，是东福寺的开山祖四川特征美食有哪些，日本临济宗杨岐派第一世，其门下禅杰辈出四川代表美食，构成了现代日本禅宗二十四派中的“圣一派”，是后代日本五山派的次要门户。1280年逝世后，1311年被花圃天皇赐谥号“圣一国师”，这是日本最早的国师称呼，1780年，又被后桃圆天皇加赐谥号“大宝鉴广国师”。

　　需求阐明的是，禅宗高僧的字，其精熟要超越版家，明显是不克不及够的事。但禅宗高僧的字外工夫，即肉体修炼所弥漫的清奇出俗、没有束厄局促的风度，生怕也非文人士医生所能涉足的地步。日本中世(1192—1603)以来，受宋元禅宗文明的影响很大，在他们眼中，象圆悟、大慧、无准、虚堂等这些出名禅师的墨迹，绝非任何一个书法家所能与之在统一条理上等量齐观。他们的墨迹是崇高的，并非其书法自己的成绩，而是其人的品行和品德，使日自己昂首敬慕。“书为心画”，或许对现今的书法家是一种启示。

　　飞白是一种特别的书体，也叫“飞白书”“飞白体”，相传是三国期间书法家蔡邕遭到工匠用刷子蘸着白粉刷字的启示而创建，笔划如枯笔书就，丝丝露白，以是叫“飞白”。

　　自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。本年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。黑暗偷负去，半夜真有力，何殊病少年，病开端已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，宅兆在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起 。

　　《印可状》现存笔墨内容大抵以下：圆悟克勤阐述了自天竺释迦、达摩以致传到震旦后，单传六代和五宗分拨以来七百余年的禅宗心要（禅由印度传入中国并至宋朝分为各派的颠末），警告及鼓励法门生绍隆能承上启下，使处死久住。

　　《上阳台帖》是坊间公认的100幅中国书法名作之一，收录于《中国最美的100传世书法》《中国书法名作100讲》《中国书法典范百品》《中国行草名帖一百讲》《古今百家信法名作浏览》《中国书法典范》等册本。

　　注：1、本文材料滥觞为唐林《四川美术史》及相干文章（包罗收集），2、文中作者画像说明绘画者的均引自四川省政协《四川汗青文明名流百人画传》一书，其他图片引自收集。

　　武则天为唐代元勋军人彟次女，母亲杨氏。十四岁收后宫为唐太宗的秀士，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后（公元655年-公元683年），尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣。683年12月27日—690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自主为武周天子（690年10月16日—705年2月22日在位），公元705年退位当前，成为中国汗青上唯逐个位女性太上皇。武周一朝完毕，唐代复辟，规复以神都为东都。神龙元年夏历十一月二十六日（705年12月16日），武氏在上阳宫病死，年八十二，后与高宗合葬乾陵，留无字碑。

　　圆尔是于1235年春来到中国的，年33岁，参遍江浙一带出名禅师，工夫长达六年，此中最主要的阅历就是遵从了在灵隐寺任知客的无准师范门生退耕德宁的话：“全国第一宗师只无准师范耳”，登杭州径山，拜时任径山万寿寺临济宗杨岐派高僧佛鉴禅师无准师范为师，获得了答应。无准是虎丘禅系禅师，主意儒、释、道三教合一。圆尔在径山获得了酒保身份，与无准旦夕相处，随时参问梵学，如许专心参禅修法了两年，并终究在36岁时获得印可状，承嗣其法。1241年，圆尔返国。临行时，无准师范向圆尔赠予密庵咸杰祖师的僧衣和自赞顶相（肖像）并亲留墨宝法卷于像，和《印可状》等。

　　无准师范（1179—1249），名师范，号无准，俗姓雍氏，绵州梓潼（今四川绵阳市梓潼县）人，中国南宋时期禅林中最出色的禅僧。十九岁时入成都处死院，得法于四川广安破庵先人禅师，前后任海内出名的清冷、焦山、雪窦、育王等寺庙的方丈，1232年被迎住朝廷敕建的“五山十刹”之首临安（杭州）径山寺，担当方丈，相称于获得了海内释教首领的职位，在中国释教出格是在禅宗史上有着极其主要的职位。有《无准师范禅师语录》六卷行世。

　　按照比年来拍卖统计四川特征美食有哪些，近当代书法以弘1、吴昌硕、齐白石、林散之、康无为、郭沫若等人的成交价钱为最高。100万以上的书法作品，弘一34件、吴昌硕25件、郭沫若25件、齐白石17件、林散之16件、康无为10件。在100万以下级别中，郭沫若的书法数目可以与吴昌硕齐平，而且超越大画家齐白石、大书法家林散之，可见其书法成绩非同凡响。

　　无准师范在东亚释教史，特别是日本释教史上，极负盛名，日本和尚数十人曾拜他为师，此中最出名者当数圆尔辨圆。

　　郭沫如果一名大书法家，他在书法艺术上的探究与理论用时70余年，以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀。其书体既重师承，又多立异，展示了斗胆的缔造肉体和新鲜的时期特征，被众人誉为“郭体”。郭沫若以行草见长，笔力爽劲潇洒，运改变通，神韵无量；其楷书作品固然保存未几，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备，其书法成绩与文学成绩一样为世所重。郭沫若在书法艺术方面的成就，在当代书法史上占据主要职位

　　碑额乃一碑之项目，位于碑的上端，也叫碑首或碑头。“升仙太子之碑”碑额六字以飞白鸟形体誊写，每字的起笔处都有一只仙鸟立于字体中，诡奇精巧，云飞纤巧，仪态不俗，可谓珍品。

　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，本籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，汗青治水名流。

　　《寒食帖》是苏轼行书最高成绩的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹，是在这一期间创作的，充实表现了其心情、脾气与书法的分离。诗写得凄凉多情，表达了苏轼此时难过孤单的表情。书法也恰是在这类表情和景况下，有感而出的。开篇起笔笔迹较小，沉稳劲秀，写到后篇，跟着作者感情的变革，字行跌荡升沉，气魄开张，巨细参差，味同嚼蜡，一派天机。通篇书法升沉跌荡，光荣照人，气魄旷达，而无荒率之笔。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，一定及此”。就墨法来说，苏轼素有“湛湛如小儿目睛乃为佳”的墨法请求，从其大多作品的墨象来看是浓而黑，致密性极好，可用墨色密实来描述 ，《寒食帖》书法中墨色变革、欹侧的外型恰是自适天性的表达。以是有人以为《黄州寒食诗帖》是重章法最好的例子，“真堪‘计白当黑’之喻”。总之，整幅作品仿佛完整被作者的感情所掌握，打破了一样平常誊写的很多风俗，情势之间的比照强度大大超次日常标准，从而给欣赏者所能带来的震动力也是普通作品没法相比的，是苏轼书法中最为出色、最为出色的一件作品，宋朝“尚意”书风的代表作品，是苏轼以致全部宋朝行书最灿烂的代表作，是其书法生活生计的里程碑式的代表作 。

　　《印可状》是圆悟克勤最主要的遗墨之一，在日本被称为“禅僧书法之首”，它有四个“最”：最古的禅僧书迹、最高级次的禅僧墨迹、茶道界最高的宝贝、现存临济宗杨岐派体系最古的墨迹（杨岐派为释教禅宗南宗五家七宗之一，是宋朝当前最为盛行的禅派。后由日僧传入日本，此派在日本禅宗中权力最大），因而，不管从书法的角度动身，仍是站在禅宗汗青文献的态度而言，都有着极端贵重的代价，出格是它对日本茶道界的影响远远超越了作品的自己。

　　苏轼是北宋中期文坛首领，在诗、词、散文、书、画等方面获得很高成绩。文纵横恣肆；诗题材宽广，清爽豪健，善用夸大比方，独具气势派头，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪宕一派，与辛弃疾同是豪宕派代表，并称“苏辛”；散文著作宏富，豪宕自若，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八各人”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；善于文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术大师。”

　　李建中的《土母帖》，深牙色纸本墨迹卷，纵31.2厘米，横44.4厘米，10行，每行字数纷歧，共104字。此帖真迹现藏台北故宫博物院。

　　因为四川书法史上四川籍出名书法家的名作浩瀚，因而本文的书法“名作”有三个界定的尺度：一是作品列入《中国最美的100传世书法》（2008年10月1日吉林出书团体有限义务公司），本书次要收录了从战国至清能代表中国书法艺术顶峰成绩的100篇书法名作；二是列入《中国书法名作100讲》（百花文艺出书社，2008年）和《中国书法典范百品》《中国历代书法佳构100幅赏析》等书。三是作品列为“日本国宝”（其指定与消除事情间接由日本文部大臣决议），假如一个书法家有多幅作品为日本国宝，则挑选其最有代表性的作品停止引见。

　　《上阳台帖》是坊间公认的100幅中国书法名作之一，收录于《中国最美的100传世书法》《中国书法名作100讲》《中国书法典范百品》《中国行草名帖一百讲》《古今百家信法名作浏览》《中国书法典范》等册本。

　　承平兴国八年（983），李建中进士甲科，尔后宦海升迁，历太常博士、直集贤院，迁金部员外郎、工部郎中年六十九卒。

　　圆悟克勤善书，其书不属于宋朝正宗书法系统，但因普遍汲取了六朝以来，出格是唐朝写经笔墨的养分，表现了浓重的僧书之风。圆悟别的另有几件书法作品，如《与密印禅师法语》《圜悟墨迹》（传）等，在日本也享有高尚职位。

　　《板渡之书翰》，正式称号叫《与承天国头圆尔函牍》，四川盐亭人无准师范誊写，纸本，243字，长100.6厘米，纵32.1厘米。现藏东京国立博物馆。原藏日本云州松平家，由松平直亮捐赠。昭和二十七年（1952年)3月29日由日本国度文明财审议委员会指定为“日本国宝”。

　　此帖是写给朋友的信札，内容是给朋友寄送“土母”，并述及“宅地基”“孙号西行”之事。帖中说起“新安门”，地近洛阳，据此可揣测为李建中暮年寓居在洛阳时所写。文中“土母”多是一种矿物资（土母矿？）。