以民俗故事及相关文献为依据，采纳文献法及实地访谈法，探讨了广元女子节龙舟比赛的由来及演变过程。

　　本文通过对这一现象的分析，得出结论：广元的凤舟始于唐代，而女儿节凤舟比赛的产生，源于民间为了祭奠武则天而举办的“乌龙感孕”的神线余年的进展，从“女子游江边”到“彩船表演”，再到“女子戏水”，一直到现在的“少女戏水”，都有着很高的文化和教育意义，但是它的进展却并不十分理想。

　　本文认为，应以文化生态学的角度，深入发掘风车文化，注重进展风车的表达方式，并将其与广元本土的文化特点相融合，形成广元一张向世界展现的形象名片。

　　广元凤舟有着悠久的历史，又被称为“鸟舟”、“飞凫”，在古代，它是一种在海上航行的运输方式，也是一种在仪式和祭祀中进行的文化叙述，并在比赛中发挥着重要的作用。

　　凤凰之船，在不同的时代都有，最早的记录出现在《穆天子传》中：又有《全唐诗.卷四十六》中的一句话：“同宴而飞青鹭，分曹戏鹢之船。”

　　对于“广元凤头船”的来历，业界人士众说纷纭，众说纷纭中国的二元经济结构，在各地区、各地区、各文化背景下，都有各自的来历，而广元凤头船的来历，有三种说法，分别是“乌龙感孕”、“凤凰图腾”、“怀念武则天皇后”。

　　图腾指的是一个特别的社会组织或个人的符号，它是亲属，是祖先，是保护神，是作为相互区别的符号，它是一个在世界上各个民族中都存在的一种文化现象。

　　“图腾”的信仰早在上古时代就已经存在，而龙与凤的图腾信仰在长期的进展过程中更是广为流传四川省支柱产业排名，它们所体现出的各不相同的精神和文化意蕴。

　　“凤凰在一座山峰上栖息。形似鸡，五彩斑斓色，文字繁复，名为凤四川内江的美食。又如《说文》所言：凤凰为圣禽，其所至，万物皆安。

　　自从武则天登基以来，广元的妇女们，每到腊月二十三，都会集合在嘉陵江边，进行一次又一次的打磨，涂上颜色，将凤舟画得栩栩如生，远远望去，就好像一只栩栩如生的凤凰，而女子们的衣着装扮，也符合了凤形“阴”字的特点，以此来表达妇女们对安宁美的渴求。

　　在漫长的岁月中，凤舟是人民对凤凰的信仰和信仰的结果，它已经实现了由“神灵”向“灵像”的转化和升华，这也是广元女子节凤舟比赛降生的文化根源。

　　民俗故事是一个民族、一个国家宝贵的文化遗产，其主题和神话故事都与上古时代的生活、历史有着紧密的联系，因此，民俗故事是我们了解古代人类社会的一种非常宝贵的史料。

　　根据历史资料，广元凤船始于唐代四川内江的美食，有关广元凤船的由来，有多种说法，但以“乌龙感孕”为最大谜团，在广元一带民众中广泛流传。

　　传说，在武帝六年（六百二十三）的端午，当时的利州总督武仕彟，带着他的妻子，在嘉陵江上游历，观看龙舟比赛，就在这时，他看到了一片漆黑的龙潭，原本晴朗的天空，被一片漆黑的云层遮住了，一条黑色的巨龙，从水中跳了出来，冲入了他的船上，将他的妻子卷住，吓得她躺在了船上。

　　那条黑蛇在船上转了一圈，朝着西山的方向飞去，而就在这时，一只带着祥云的凤凰从船上飞过，从武府的屋顶飞过，发出一声嘹亮的鸣叫，朝着东山的方向飞去。

　　自此，“乌龙感孕”故事便以这种方式，绵延一千三百多年，并作为歌颂武则天生于广元的一段历史和文化资料，以及广元女子乘凤凰之船的由来。

　　广元里州历史悠久，文化丰富，是我国历史上仅有的一位女性帝王的出生地，她是我国历史上仅有的一位女性帝王。

　　她的出生地——武则天，人们为她立碑，修建庙宇，祭祀祭祀，“皇泽寺”，“乌龙山”，“凤凰楼”，“凤舟赛”，这些都是对她极为尊敬的象征，也是对她的一种寄予。

　　《武则天本传》中说：“武则天出生在利州，14岁时被太宗选中入宫，很快得到了高宗的青睐，并在655年成为了武则天的女皇，从此便开始涉足朝事；

　　从公元655到705年，他在这段时间里，一直都是在他的统治之下，他在这段时间里，一直都非常重视对优秀的人才的挑选和使用，在这段时间里，他一直都很注意对农民的税收和徭役进行减少四川省支柱产业排名，同时也很注意提升女性的社会地位，因此他得到了广大女性的支持。

　　武则天继承了贞观帝的衣钵，开创了唐朝的盛世，广元的女人为自己的国家有这样一名强大的皇后而自豪。

　　于是，在武则天的生辰二十三那一天，这些女人都会穿着崭新的衣服，去黑龙潭，去皇泽寺，去武则天娘娘的寝宫。自唐代武则天在位以来，逐步进展出了三月二十三女子游江边的民俗，与广元女子节划凤船有了一定的联系。

　　根据有关资料，对广元凤舟会的由来进行了梳理，学界对于广元凤舟会的由来，众说纷纭，众说纷纭，既有“凤凰图腾”在意识形态上的说法，也有“乌龙感孕”在神话般的神话中的说法，但最受人尊敬的还是对武则天皇后的尊崇和崇敬。

　　自此，广元“风帆”便成了一种女性对平等和自由的诉求的表现形式，也成了广元女性尊崇武则天的标志，更成了一种女性对快乐和自由的向往和抵抗女性卑微的力量，是一种根植于民间，具有浓厚的女性文化色彩和鲜亮的地域文化特点的古老运动。

　　由于广元长久以来没有受到战争与灾害的困扰，人们的日子过得很好，为了让人们的生活变得更美好，广元的女性还举行了一些与此有关的仪式，如祭天、祭天、祭天等。

　　《武则天与广元》中有一篇文章：“五月的端午，广元人会在嘉陵江上划出一条五彩斑斓色的小河，或者像武则天一样，在嘉陵江上划出一条五彩斑斓色的小河，去黑龙潭祭拜老天，祈求神灵保佑。”

　　武则天登基后，每逢腊月二十三，广元一带的女子都会集合在一起，驾着五彩斑斓色的画舫四川省支柱产业排名，巡游黑龙湾四川内江的美食，向武则天皇后致敬。

　　在这段时间里，女子们都会盛装出席中国的二元经济结构，将画舫装饰的五彩斑斓色，远远望去，就像是一只栩栩如生的凤凰，她们会邀请年轻男子去游河，唱情歌，为的就是纪念武则天，场面十分的壮观。

　　月廿三，妇人游江边，历时一千三百余年，已逐步演变成一项极富广元地域特点的女性民间节日，这一节日也就是今天广元举行的龙舟比赛的“雏形”。

　　历经一千三百余年的广元凤舟群，几度兴盛，几度衰落，但随着时代的变迁，的变迁，广元凤舟群却在一个波涛汹涌、波涛汹涌的进展历程中稳步前行。

　　根据《广元市志》，自1949年以后，“广元女子游河”这一传统风俗自建国后即终止，直到1988年建城后，才正式颁布法令，将“女子游河”这一传统风俗重新定为“广元女子节”，并于这一年于嘉陵江边举办“游河湾”这一大型节日。

　　虽然没有介绍龙舟赛的项目，但由“女皇”乘坐的龙舟赛及龙舟赛歌舞演出却成了整条龙舟赛的重头戏，也使从“游河湾”到“彩船表演”的壮美转向。

　　广元建国后，1988-1994年间，广元开展了一系列的女子游，并以嘉陵江上的花灯为基础，以文化搭台，经贸唱戏的方式四川省支柱产业排名，推动了广元经济贸易的进展中国的二元经济结构。

　　自1995年女儿节起，将“画船游河湾”融入到了竞赛的方式中，把画船换成了凤舟，举办了1000 m竞速。

　　广元凤舟由乘风破浪、唱和歌舞到比赛，使女子游江有了新的表现方式，使女子游江有了新的进展，而传统的民间艺术也有了更多的进展，更多的是体育比赛，标志着凤的普及已进入一个新阶段。

　　民间体育指的是一个国家和民族的广大人民群众，在他们的生活和文化空间中，制造出并为大众所传承和享受的一种生活化、仪式化的传统体育文化体，它可以推进地区文化的繁荣进展四川省支柱产业排名。

　　广元凤凰之舟历经一千三百多年历史，根植于民间，历史悠久，包蕴着女性文化，具有浓郁的地方色彩，是广元民间为了缅怀武则天而制造的一种民间文化.

　　它是一种将女性文化和体育运动有机融合的典型，它补偿了我国女性群体在水中团体竞赛中的不足，也是我国女性群体中第一次出现凤凰之旅，极大地提升了我国女性的社会地位。

　　因此，我们必须加强对龙舟文化的研究，以龙舟为载体，深入发掘龙舟文化，注重龙舟艺术的展现形态，并在此基础上开展龙舟运动的文化与文化的交流与交流.

　　以促进龙舟运动在广元龙舟运动中的可连续进展，提升龙舟的品牌形象，带动龙舟的文化、龙舟运动等方面的进展，为龙舟比赛的进展提供了新的契机，同时也为广元区域的文化与经济进展做出了贡献。

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