四川有哪些民族四川文化符号

  • 2023-07-19
  • John Dowson

  北京师范大学教务部、地理科学学部与地图出版社联手推出的教四楼“地图长廊”于近日开办,展出众多“前所未见”的地图

四川有哪些民族四川文化符号

  北京师范大学教务部、地理科学学部与地图出版社联手推出的教四楼“地图长廊”于近日开办,展出众多“前所未见”的地图。在“地图长廊”上,展出了二十多幅从清中期到新中国成立前的北京城图,展现了近两个世纪的北京城变迁,一座古城的地理和历史变迁跃然于这些不同时期的地图之上,值得一观。

  日常生活中,地图很常见,也是经常会用到的工具。无论出门旅行,还是学习地理知识,我们基本都会用到地图。小到区域地图,大到全国版图,无不与一个国家、一个民族、一个地区的人民生活息息相关。

  每一幅地图都是一个国家或地区、城市的名片。它既可以是有关山河湖海的描绘,也可以是一段疆域发展变化的沉淀,更可以看作反映历史变迁的一面镜子。《地图学史》的主编哈雷和伍德沃德认为:“地图是一种图像表达,帮助人们以空间方式理解人类世界中的事物、概念、状况、过程或事件。”从这一对于地图的定义中,我们不难理解,作为历史变迁文献载体的地图,是人们认识世界的一种符号记录,表达人们对于地理空间的认知,也具有、经济、军事、人文等多重维度的意义。

  古往今来,成就大事者,大凡胸怀“天下版图”。随着人类社会的发展,国家版图的范围会发生变化。当代中国版图就是伴随历史朝代的更替和各民族的交融与发展,逐步发展而成的。

  公元前221年,秦灭六国,建立了中国历史上第一个统一的多民族国家,定都咸阳(今陕西咸阳东北)。秦始皇通过推行郡县制等一系列措施,不断巩固、扩展疆域,最终形成了一个东到东海、西到陇西、北到长城、南达南海的帝国。在这片辽阔的疆域内,各民族不断交融、发展。秦的周边部族,北有匈奴、东胡,西有乌孙、月氏及羌等。

  618年,李渊建立唐朝,定都长安(今陕西西安)。唐前期,降服东、西突厥,先后设立安西都护府和北庭都护府,加强对西域的管辖;同时,实行较为开明的民族政策,赢得了各族人民的尊重,回纥等部族相继臣服于唐朝。唐朝前期的疆域广大四川文化符号,东到东海,西达咸海,南及越南中部,北至西伯利亚,大大超过了西汉鼎盛时期。周边部族,如东北地区的室韦、靺鞨诸部,西南地区的吐蕃等,与唐朝友好往来。

  1206年,成吉思汗建立蒙古国。之后,蒙古相继灭西夏和金。1271年,忽必烈建立元朝,次年定都大都(今北京)。1279年,元灭南宋。元朝疆域空前辽阔,其东、东南、东北到海,西到新疆塔克拉玛干沙漠,南达南海,西南包括、云南,北面包括西伯利亚大部。为有效管理辽阔的版图,元朝确立了行省制度。元时期,和成为中央王朝密不可分的一部分,民族交融进一步发展。

  1368年,朱元璋在应天(今江苏南京)称帝,建立明朝。1421年,明成祖迁都北京。明朝疆域东、南到海,北到蒙古大漠,东北达外兴安岭以北,西北到新疆哈密卫,西南则包括、云南。当时的中国北方和西北是蒙古族建立的政权,如瓦剌、鞑靼、亦力把里等。

  明朝后期,努尔哈赤统一女线年,皇太极在盛京(今辽宁沈阳)称帝,建立清朝。1644年,清军入关,定都北京。清朝疆域西跨葱岭,西北达巴尔喀什湖,北接西伯利亚,东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛,东濒太平洋,东南到及其附属岛屿,南达南海,成为当时亚洲最大的国家。其境内生活着汉、满、蒙古、回、藏等50多个民族。

  清朝晚期,由于外国列强的入侵,清政府签订一系列不平等条约,导致中国主权受到侵犯,领土被割占,中国版图的形状也发生了巨大变化四川文化符号。中国人民不甘屈服于帝国主义的统治,为了国家独立、主权和领土完整,进行了前仆后继的英勇斗争。1912年1月1日,孙中山在南京宣告正式成立。南京临时政府成立后,颁布了《临时约法》四川文化符号,其中第三条规定领土包括22个省和内古、、青海等。

  1945年,中国人民经过14年浴血奋战,做出了巨大的牺牲,最终取得了抗日战争的伟大胜利。根据《开罗宣言》和《波茨坦公告》,被日本侵占50年的省回到祖国的怀抱。政府还陆续收回了曾被俄、日占领的旅顺口、大连湾地区,原法租界广州湾地区,各城市租借地,以及抗战期间被日本侵占的我国南海诸岛。1997年7月1日和1999年12月20日,中国分别对香港、澳门恢复行使主权四川有哪些民族。

  从一座城市的历史地图中,我们可以读出很多东西,从它的线条、它的色彩、它的文字,可以看出和听到过去的故事和未来的表象,它就是一本历史与现实的百科全书。浓缩于每一幅北京老地图之中的年代、名称、机构建制、图例符号、城墙马道、皇宫王府、官衙会馆、城垣寺庙、河道沟渠、桥梁道路、街巷胡同、饭庄戏院……所有这些提供了民国时期北京丰富的历史信息,形成了老北京特有的文化符号,成为北京历史文化典籍重要的组成部分。

  清光绪二十三年(1897年)由常卯绘制的《五园三山及外三营地图》(纸本彩绘),全图采用了中国古代地图传统的形象绘法,将北京西郊的三山、五园、承泽园、蔚秀园、集贤院、西花园、圣化寺、泉宗庙、碧云寺等众多皇家园囿、寺庙、村舍以及各旗营房绘于同一图。其中,“五园三山”一词并非指五个园和三座山,而是对北京西郊一带所有皇家行宫苑囿的总称。自清康熙二十九年(1690 年)正式营建畅春园起,经雍正、乾隆四川文化符号、嘉庆、道光四代皇帝的精心营造和扩建,耗费了大量财力、人力、物力,将这片山林建造成了中国历史上空前的风景秀美、气势宏伟的皇家园林区。

  为了确保皇家园林区的安全,雍正皇帝在圆明园的周围部署了圆明园护卫营,乾隆皇帝在静宜园东侧部署了健锐营。从图中我们可以看出圆明园护军营八个旗中的六个(正白、镶白、正黄、镶黄、正红、镶红)沿圆明园北部一线驻扎,其他两旗正蓝、镶蓝分别驻扎在东面和南面,圆明园护卫营的各旗营房旁侧均配有小教场。

  然而在清咸丰十年(1860 年),英法联军入侵北京,焚毁了清漪园、圆明园在内的京西皇家园林。光绪十四年(1888 年),慈禧太后以筹措海军经费的名义重建清漪园,并改称颐和园。光绪二十六年(1900 年),八国联军入侵北京,对京西园林进行再次掠夺焚毁。如今各园已与全盛时期无法相比,此图基本上反映了八国联军入侵前三山五园之盛况,图中所绘历史、地理信息丰富,在研究清代八旗制度、北京西郊园林、水系、交通等方面,具有重要的参考价值。

  这幅《最新北京全图》上虽没有直接写明印制、出版时间四川文化符号,但结合图上的内容,大致可判断它的成图时间为民国元年,即1912年的北京城图。

  1911年10月10日,辛亥爆发。1912年1月1日,孙中山在南京宣誓就任临时大总统。1月2日,孙中山通告各省:使用阳历,1912年为元年。2月12日,年仅6岁的末代皇帝溥仪依约交出政权,退居清宫。2月13日,孙中山在南京向临时参议院提出辞职咨文,次日正式辞去临时大总统一职,并推荐袁世凯继任。2月15日,南京参议院选举袁世凯为临时大总统,并决定临时政府设在南京,请袁世凯到南京就职。2月29日,北京发生兵变,袁世凯以此为借口拒不南下,并于3月10日在北京宣誓就任临时大总统,这标志着史上北洋政府统治的开始。北洋政府,即由北洋军阀控制的政府。

  疆域以图为重,世事变而图变。《最新北京全图》正是在此历史巨变之下而产生的。图上最显眼的是上部的《全图》。而上述所有这一切改天换地的变化,都在下面的这幅《最新北京全图》中得到了充分的体现。中南海“新华门”用的仍是旧称“宝月楼”。1913年,袁世凯改中南海为总统府。在这一年,内务总长朱启钤将宝月楼改建为中南海正门,并更名为“新华门”。因而,据此判断该图成图于民国元年,记录的是历史转变之际的北京。

  1949年1月,北京城和平解放。同年4月由李庆祥绘编,由地处北平南新华街的科学印书馆印刷兼发行的《北平市街详图》,可以说是民国时期北平的“最后”一幅北京地图,也是北平和平解放后“最早”的一幅北京地图,被收藏界称之为“解放版”的一幅“新北京地图”。它以地图特有的形式,最早、最快记载和反映了北平和平解放后的最初变化,描绘和揭示了一个“新北京”的开始。

  地图上对街巷道路、医院学校、城墙马道、河流沟渠等各项都做了尽可能详细的标注,而原来民国北平地图上常见的民国政府各级“衙门”、各级“党部”则一概随着北平的解放而消失得无影无踪。能在图中见到的“官府”,就是府右街北口的北平市政府、南公安街上的市公安局和分布在全市12个区的公安分局,以及司法部街的北平人民法院等等。

  仔细看还能发现,过去被洋人长期盘踞的东交民巷“各国公使馆区”的各国公使馆的注记在图中也一概不见了踪影。1949年2月3日,中国人民解放军在北平举行入城仪式时,列队通过了东交民巷,可以说这是50多年来中队第一次全副武装列队通过东交民巷使馆区,标志着一段百年屈辱的历史的结束。在这幅《北平市街详图》上,各公使馆的“缺失”就是这段历史在地图上的最早体现。

  《北平市街详图》还对实行了多年的“内七外五”的内外城的行政区划名称进行了变更。把过去内城的“内一区”至“内七区”改为了“第一区”至“第七区”;把过去的“外一区”至“外五区”改为了“第八区”至“第十二区”。为使人们有一个适应的过程,地图中把两种区划名称同时注出。

  为了满足人们了解北平和进城游览的需要四川有哪些民族,《北平市街详图》特别在主图的下边分附了《北平近郊古迹名胜鸟瞰图》和《北平附近物产略图》,并刊有一篇《北平城郊景物纪略》,对“内外城文物”和“四郊风景”简明通俗地进行了介绍。

  从这些老北京城图中,能让更多人从中了解民国、认识北京,了解和认识民国时期的北京历史变迁和发展,了解和认识民国时期北京留下的历史和文化,以便描绘和追寻那逝去的、再也无法复制的“京城”,从而保护和建设更美更有“京味”的新北京。

  地图并非单纯地反映世界,更是对复杂世界的一份描述,而这些描述来源于特定文化和群体中的流行假设和既有见解。因而,同一个世界,会有不同的地图。也正是不同与差异化,增添了地图的故事和趣味。

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