《碑序》开篇即旁征博引：徒杠舆梁。徒杠舆梁语出《孟子》离娄章句下；桧楫松舟语出《诗经》。这两条典故次要讲为政为官之道在有益于民。祖珦方丈作为一个方外人士，能将架桥修路上升到有益于民，而非仅唯一益于白马泉寺这一点，阐明祖珦是一个有格式有视野的和尚。而这一点决议于祖珦的文明修为，这也是为何清朝白马泉寺能连续昌隆的主要缘故原由之一。

　　为了快速规复茶道，规复经济。十月，白马泉寺方丈僧祖珦，到处持钵化缘四川的风土着土偶情，人们纷繁一毛不拔，捐资修桥。共召募资金35.33两，钱57500文，另有一些贫民则出米或帮工。此中白马泉寺11位和尚捐资白银25.95两，其他为水东乡上里场范畴内众姓捐资。从捐资名单来看，不只五甲口吻力薄弱的家属鲜明在列，四民各阶级皆主动到场，能够说是有钱出钱，无钱着力。重修石桥是嘉庆十五年（1810年）五甲口一切人的配合希望。因而可知这座联合茶道的桥四川民风风情，间接干系着本地的民生和经济。

　　桥建成后取名再起桥，地位在邛州太和场翻越北部陈家山的白马泉寺四周，过这座石桥沿白马泉溪，便可抵达下流九里外的五甲口场四川的风土着土偶情。

　　《重建石桥碑序》为方丈僧祖珦所作四川民风风情。他在文中称本人的寺院为白马泉寺四川民风风情，阐明寺庙在清朝已规复唐朝旧称。阐明白马泉的涌泉奇迹，及因而鼓起的各类灵异、神话，再度令白马泉申明大噪。

　　白马泉寺四周溪沟上原有一座石平桥，它所联合的门路，向东能够通往邛州、名山四川的风土着土偶情，往西能够抵达芦山县、雅安县（原）。来往贩子、百姓川流不息，向来是一条忙碌茶道。嘉庆十五年（1810年）石桥被大水冲垮，使茶道受阻四川民风风情。

　　《重建石桥碑序》及所纪录的捐资众姓名单和银钱数四川的风土着土偶情。从龙头粉饰到精巧建桥塔的设想制作，都反应出了再起桥于茶道的主要性，也阐明再起桥是进入五甲口的首桥。