春节，又称“过年”。“年”的观点，最迟周朝就已发生，在农耕时期，每到岁末年头，恰是天寒地冻的农闲期间，凡是也是农人较难渡过的光阴。为了求得风调雨顺和来年昌隆，彼时，皇帝会带领文武百官举办盛大的祭奠举动，一般苍生也会特地放下农活，祭奠先人和神灵，以乞求五谷丰收、家畜兴隆。一朝一夕，因循下来四川盆地人文特性，便有了“过年”之说，传统的过年四川人的糊口立场，从腊八就已开端，不断连续到正月十五元宵节。在全部春节时期，衍生了很多风气民风，次要有守岁、贺年、吃饺子、放鞭炮、贴对联等等。

　　春节，是一个万家团聚的节日，它让不着边际的人们，不远万里赶赴家中，与亲友密友共聚一堂，配合感触感染家的温馨，体悟大家间最美的亲情、友谊和恋爱。春节，成了家的代名词，它纾解着远方游子浓浓的乡愁，承载着一代代国人最美的文明影象。

　　春节，是中华民族因循了上千年的传统风俗，也是炎黄子孙最为垂青、最感密切的美妙节日。春节的话题四川人的糊口立场，老是一年一年吸收着人们的眼光，让报酬之倾慕。出名民风学家程健君所作的《中国传统节日文明研讨：春节》一书，安身春节的民风研讨，在探访其来源、开展和流变的过程当中，就怎样传承和庇护春节年俗文明、并更好地融入当代糊口等议题，作了深化的讨论。

　　全书还率领我们穿越到宋时的汴京与临安，借以明白前人欢度春节时的盛况；深化到近当代的天津、开封及菏泽，去感触感染当代人过年的场景。作者以为，关于我们的年俗文明，要用天下和汗青的目光去对待，准确处置好文明赓续和文化互鉴的干系，以此鞭策传统节日文明根深叶茂，长期而弥新。

　　在作者看来四川人的糊口立场，“以春节为典范的中华民族传统节日，承载着中华大地上一代又一代人的汗青影象，铭记着炎黄子孙、全国华人的浓浓乡愁，表现了中华民族的代价幻想和寻求美妙糊口的希望四川盆地人文特性。”环绕着春节，人们所缔造的传播千百年的传统文明艺术，和那些温润可亲的过年风习与礼俗，不只给人们带来幸运感，还给人以美的享用。

　　为了表达对春节的喜欢，古时人们纷繁把对过年的感触感染，经由过程笔墨和丹青的情势，保存了下来。太古时期，因为纸张还没有发生，这些信笔涂鸦大多被刻于石上，由此降生了岩画这门艺术。这些线条粗暴、笔法稚嫩的作品，也就构成了最后的年画四川人的糊口立场。厥后，跟着消费力的开展，和社会的文化前进，出格是纸张发生当前，年画大多被绘制在明净的稿纸上。年画的变化，不单反应了人们欢度春节时的喜乐表情，描画了各类欢庆时的热烈局面，并且，也将各民族过年的一系列风俗，用极富动感的多彩画笔，以民俗长卷的表示伎俩，纵情展现了出来。纸，一时之间成了歌颂春节的最好物资载体。使人欣喜的是四川人的糊口立场，汗青的画卷，历来就是丰硕而平面的，紧随年画的脚步，很快，剪纸这门官方艺术也应运而生。为了喜迎新春的到来，人们悉心勾画、经心创意四川盆地人文特性，穿行于空灵与真假之间，透过张张镂空的纸张，在小小的方寸之地，新鲜地形貌出一幕幕活力盎然的迎年图。至于腊八喝腊八粥，祭灶日扫尘、贴对联，年三十夜吃团聚饭等浩瀚年俗，和年画、剪纸等民艺一道，配合打扮着我们配合的节日——春节平和暖和、喜庆强烈热闹。

　　该书将汗青追怀和郊野查询拜访融合于一体，前后探求了春节风俗与都会文化、各地过年的风俗演进，和年画、剪纸与春节之间的深沉渊源。它经由过程展现农耕时期业已构成的岁时节俗，比照古今春节的理想差别，将深蕴在春节风俗中的文明内在，一一提醒。