关于风景，概指光景和物品，喻指大天气，但更多的是代表处所特征的土特产。如杭州的织锦﹑景德镇的磁器﹑宜兴的陶器﹑绍兴的黄酒﹑三清山山茶油﹑汕头的抽纱等。

　　周朝有“輶（yóu）轩问俗”，就是輶轩使和采风观政，这个“俗”即指民俗，是特定社会文明地区内历代人们配合服从并因循下来的举动形式或标准四川的地区文明。中国自古就有正视民俗的传统，“为政必先究民俗”、“观民俗，知得失”是历代君主遵守的祖训。最高统治者不只要亲身干预干与民俗民情，还要委派仕宦或亲身考查风气民风。

　　“风景”一词，在陶潜《游斜川》诗序说起：“气候澄和，风景闲美。”张升《离亭燕》有词：“一带山河如画，风景向秋洒脱。”清朝钱谦益在《南征吟短序》中形貌了在游览中广采风景之举：“睢阳袁伯应，以名臣子之牵丝郎署，负文武大概。博雅好古，散华落藻，輶轩问俗，戎车出塞，山川登临，友朋谈燕，揽采风景，伸写情性。”

　　近几年很火的陕西袁家村是以特征小吃风味而着名的，这阐明特征小吃的引诱力是宏大的。在当代交通兴旺、自驾车提高、物资丰硕的糊口前提下，有的能够不吝奔忙千里、破费几个小时赶往某地，为的就是尝一口独具风味的小吃。

　　风情有文雅、意趣之意，现代有些风流墨客最推许“风情”二字：唐后主李煜有《柳枝》词：“风情渐老见春羞，四处芳魂感旧游四川成都风土着土偶情。”宋柳永《雨霖铃》有词：“便纵有千种风情，更与何人说。”

　　我们在十三五期间鞭策了五十多个处所经济社会开展，促进千余项重点项目建立运营。清大文产与处所当局协作将根据“同一计划设想四川成都风土着土偶情、同一开辟建立、同一财产导入、同一运营办理”四个同一落地形式鞭策地区财产开展。

　　村落旅游资本的“五风”，本来是参观旅游的内涵元素，但跟着近几年休闲旅游的鼓起，关于风采、风景、民俗、风情微风味，因为其丰硕的内容和内涵，和有限的体验性、延展性、商品性特性和优良的互动化、情境化、沉醉化到场情势，已成为当下旅游产物和业态的主要设想内容，当前会更风气、更风行、更流行。

　　头几天，在湖北襄阳有幸碰见出名画家黄大智囊长教师，其几十幅反应30年前乡村游艺和游戏的民俗化，使我备受启示，那些工具关于当代的年青人、中老年人，该当是别有风味的。

　　阐明的是，两者风景差别，前者多是遍及存在的资本四川成都风土着土偶情，后者是共同的、独一的，以至是把持的资本，这是景区的构成、评判和创立尺度所决议的，不然村落旅游岂不都成了景区旅游？趁便提一句，如今就有一种了解和熟悉上的公允，有人想把村落旅游搞成景区旅游，这明显是不建立的。

　　我们能够说，村落旅游的“光景”是人和天然之间互动干系的活态表现，不是冷冰冰的“天然”或“情况”，而是活生生的人和天然的复合体。“光景”中人的身分，在个别为感情或本性，在群体为文明或肉体。

　　村落旅游发掘好、计划好风采、风景、民俗、风情微风味这五种乡土资本，定当如流行水上，风生水起。

　　村落旅游是有别于景区旅游的，但旅游者感触感染的一样有光景，只不外这个光景与景区的光景内在有所区分。两者“光景”所涵盖的风景、风采、风景、民俗、风情、风味的比重是差别的，村落旅游和景区旅游最大的交集该当是“风景”。

　　清大文产计划院笼盖中国34个省、市、自治区，超越224个地级市外洋项目，触及亚洲、欧洲、美洲、非洲等11个国度。

　　在此，我们谈村落旅游，故乡风景是依托，修建风采是载体，风土着土偶情是内容。换句话说，除故乡风景，风采、风景四川的地区文明、民俗、风情微风味“五风”莫不与原居民有关，村落旅游资本无不包含着浓浓的情面味儿，生态情况以外，更加旅游者所垂青的就是村落独占的人文气味。

　　清大文产计划设想研讨院今朝在百姓经济与社会开展“十四五”计划，农业、产业、效劳业、文旅财产等各种“十四五”专项计划和“十四五”计划前期课题研讨范畴具有威望的计划水准与丰硕的计谋征询经历。

　　风采能够包罗天然风采、天文风采、修建风采等，关于村落旅游资本，故乡风景、修建风采、风水情况等多是次要的、最吸惹人的，这是曾经感化了村落独占的土风、乡情和乡礼。

　　风情，指风土着土偶情。表如今地区性的糊口情况、民俗风俗、宗教崇奉、民族性情和审美情味上，也表如今共同的修建、衣饰上。

　　我国地区宽广，地貌庞大，因此有“百里差别风，十里差别俗”的说法，而民俗恰正是当代人旅游的一个主要诉求点，民俗常常是旅游者最脍炙人口并愿意去体验的，此中最集合性、最民俗化、最活态化的举动即是节日。

　　周穆王西游大要在出外巡守以外有“问俗”身分。由于“采风观政”，故而代语歌谣，以观政绩，因而发生了《诗经》。

　　节日作为民俗的主要会聚点，富含很多光怪陆离的民俗。节日情势多样，内容丰硕，且传统节日的构成历程，就是一个民族某人群汗青文明持久沉淀凝集的历程，此中大多是从太古开展过来的。从这些传播至今的民俗里，还能够明晰地看到现代群众社会糊口的出色画面。

　　别的，故乡里耕牛、传统农业农具、浇灌机器，村子里的石碾、石磨，都是一种浸润着共同人文的风景。

　　关于风味，我们能够特指地区性特征风味小吃，大概事物所具有的特别颜色或兴趣。总之要有共同的气势派头、特性与兴趣、滋味。清方文《偶过玉海小饮》有诗：“火烧玉露色香减，蜜浸人蓡风味嘉。”指的就是风味。

　　风情还指男女爱情之情怀，有些恋爱传说和传奇关于群众旅游市场具有永久的吸收力。大凡风情的工具关于外来旅游者是最具引诱力的，本国人到中国，兴旺地域人到落伍封锁地域，城里人到乡间四川的地区文明，本地人到少数民族寓居区，乐于追逐的或许就是共同的风情。

　　在偏僻的黔东南，少数民族的保存糊口和消费方法，和共同的人文风情，是原始农耕期间糊口方法的一种保存和持续，这关于本地人、本国人就是一种异域风情。如：部门苗族人仍利用着我们4000年前的太阳历；姊妹节、茅人节可谓东方最陈腐的恋人节；侗族大歌四川成都风土着土偶情、多声部情歌、水鼓励、东方最陈腐的斗牛节等，则以歌舞传承着笔墨没有纪录下来的现代先民的传奇和汗青，很多少数民族会语言就会唱歌，会走路就会舞蹈，如许一种无忧无虑憨厚欢愉的糊口方法，是人类童年时期才有的。