坚持不懈走中国特征社会主义这条独一准确的门路。标的目的决议门路，门路决议运气。习近平总书记在文明传承开展座谈会的主要发言中夸大：“在五千多年中汉文化深沉根底上开拓和开展中国特征社会主义，把马克思主义根本道理同中国详细实践、同中华优良传统文明相分离是殊途同归。这是我们在探究中国特征社会主义门路中得出的纪律性的熟悉，是我们获得胜利的最大宝贝。”党和国度的持久理论充实证实，门路是党的性命，门路成绩是干系党的奇迹兴衰成败第一名的成绩。中国特征社会主义门路，是在对中华民族五千多年长久文化的传承中走出来的，也为中汉文化注入了时期新颖血液、兴旺生机。中国特征社会主义门路一经植根于中华大地，便显现出壮大的性命力。只要这条门路而没有此外门路，可以引领中国前进、完成群众福祉。我们既不走封锁僵化的老路，也不走改旗易帜的正路，只要社会主义才气救中国，只要中国特征社会主义才气开展中国，中国特征社会主义是完成中华民族巨大再起的殊途同归。

　　文化因多样而交换，因交换而互鉴，因互鉴而开展。中汉文化自古就以开放包涵著名于世，在同其他文化的互通有没有、交换互鉴中不竭抖擞新的性命力，向天下奉献了深入的思惟系统、丰硕的科技文明艺术功效、共同的轨制缔造，深入影响了天下文化历程。万物并育而不相害，道并行而不相悖。共建“一带一起”建议恰是源于中汉文明“全国大同”理念，努力于增进差别国度之间交换协作。文明交换的意义在于相互鉴戒、逾越自我，同享统统文化功效，文明互动交融的开展是不竭迈向文化的历程。“开放包涵、配合开展、配合繁华”是构建人类运气配合体的主要理念内在。就肉体本质而言，这不单单是“多元”和“差别”之间的交融与包涵，更多的是夸大包涵开放根底上的“配合开展与配合繁华”。五千多年文化沉淀构成的中华优良传统文明深沉秘闻是习近平总书记关于文化交换互鉴主要阐述的思惟泉源。文化交换互鉴恰是在深化发掘中华优良传统文明中的“和合共生”思惟根底上提出来的，不只可以展示中华优良传统文明的时期代价，还对完成天下战争开展具有严重意义。“文化因交换而多彩，因互鉴而丰硕。”习近平总书记关于文化交换互鉴主要阐述既是对天下文化开展的深入深思，也是对时期开展诉求的灵敏审阅，展示了中国负义务大国的形象。

　　多元一体的文化格式。“中汉文化的多元一体”的文化格式，一定请求政治上的一体化，同一性就是这类文化格式的内涵属性与一定请求。以是，中国国度历程的多元化培养了成熟的同一的国度形式。自先秦以来构成并在秦汉当前获得增强的关于中国同一王朝的看法，有用地在很多主要汗青期间抵消了多元化的边境政治格式所带来的影响。

　　植根于中华民族心里深处的大一统代价观。公元前221年，秦成立大一统的封建王朝，实施“书同文、车同轨、行同伦”，同一襟怀衡，履行郡县制，奠基了保持中国同一的文明与轨制根底。自秦当前，汗青虽同一与团结交相更替，但同一是中华民族汗青开展的支流，是不成逆转的总趋向。在持久的政治理论根底上，中华民族也具有充足的聪慧去化解同一历程中面对的各类窘迫。既能用中合时，随时以行，在勤奋寻求全国一统的过程当中，客观对待其艰难性与迂回性；又能守经用权，和而差别，看到同一的一定性，也能充实熟悉到同一的差同性。大一统的政治系统与文明系统不竭开展、扩展与成熟，一方面安排和标准着历代传统政治理论，另外一方面同样成为传统政治运作的至上准绳和代价理念。“大一统者，六合之常经，古今之通谊也。”由此衍生出的“兼容并包”的气势格式、“亲仁善邻”的代价传统、“协和万邦”的和公道念等，明显表现中汉文化的气质、心胸、气度。

　　习近平总书记在文明传承开展座谈会上揭晓的主要发言，片面体系深入地总结了中汉文化的凸起特征。这此中，“包涵性”是最能展示中汉文化的天下格式和开放襟怀的特征。“中汉文化具有凸起的包涵性，从底子上决议了中华民族来往交换融合的汗青取向，决议了中国各宗教崇奉多元并存的调和格式，决议了中汉文明对天下文化兼收并蓄的开放襟怀。”熟悉中汉文化的长久汗青、感知中汉文化的广博博识，必需做好体系深化和多条理、多角度的研讨与阐释。

　　差别文明和文化的“共处”之道的寻求是中汉文化战争性理念的条件，文化对话与交换的“共通”之道的寻求是中汉文化战争性理念的根底，而人类运气配合体的“共创”之道的寻求则是中汉文化战争性理念的主要目标。战争性曾经融入中华民族当代文化的开展当中，在当明天下的猛烈变革和愈来愈庞大的应战当中，战争性的代价会愈来愈凸显其主要意义。

　　新征程上，我们要持续发扬中华民族的立异肉体，鞭策文明繁华、建立文明强国，建立中华民族当代文化。习近平总书记指出，中汉文化持续着我们国度和民族的肉体血脉，既需求薪火相传、代代保护，也需求与时俱进、新陈代谢。我们要坚持不懈促进中国式当代化，不竭付与中汉文化以当代力气；安身中华民族巨大汗青理论和今世理论，以“两个分离”为底子路子促进马克思主义中国化时期化，坚决汗青自大、文明自大，促进中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，不竭培养和缔造新时期中国特征社会主义文明，让中汉文化在新时期抖擞出宏大的、连续的立异力。

　　战争性是一种聪慧的结晶，也是一种幻想和理性的寻求。《论语》中就有不断传播至今，曾经成为人们深入影象的名言：“礼之用，和为贵。”“和为贵”的思惟，就是中国人的主要理念，这是战争性贯串于中汉文化当中的代价支持。《中庸》中的“和也者，全国之达道也”，把“和”的看法上升为全国遍及的根本原则，以为“和”的看法实际上是人类保存和开展的主要根底。《中庸》更深入地阐释了天下上统统事物终极的“和”的看法：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”天下的万事万物都在生长但其实不相互波折，全国的原理都能开展而其实不互相抵触。《易传》也指明：“全国同归而殊途，分歧而百虑。”人类多样而多彩的文化的差别路向，恰是关于文化开展的丰硕；而差别的看法和思惟，也恰是通向文化将来的多种考虑，终极会对全部人类的开展作出主动奉献。

　　中汉文化凸起的持续性，决议了中华民族一定走本人的路关于汗青的论文。习近平总书记在文明传承开展座谈会上指出：“假如不从积厚流光的汗青持续性来熟悉中国，就不克不及够了解现代中国，也不克不及够了解当代中国，更不克不及够了解将来中国。”了解中国，是为了开展中国，走中国特征社会主义门路。中国特征社会主义植根于中汉文明膏壤、反应中国群众志愿、顺应中国和时期开展前进请求，有着深沉汗青渊源和普遍理想根底。

　　习近平总书记在文明传承开展座谈会上夸大，中汉文化具有凸起的战争性，从底子上决议了中国一直是天下战争的建立者、环球开展的奉献者、国际次序的保护者，决议了中国不竭寻求文化交换互鉴而不搞文明霸权，决议了中国不会把本人的代价看法与政治体系体例强加于人，决议了中国对峙协作、不搞对立，决不搞“党同伐异”的小圈子。战争性是中汉文化的根本代价之一，也是中汉文明传承开展的中心思念。中汉文化关于战争的寻求，既是从文化泉源开端的内涵肉体请求，也是中国伦理和思惟的主要原则。战争性具有多方面的意义，它深深地植根于中汉文化的深处，也是在汗青中不竭地详细地睁开的。

　　缔造笔墨是文化来源的标记之一。中国的汉字从原始社会的陶器描写，到商周甲骨文、青铜铭文，到战国时籀书籀文，再到秦汉小篆、隶书，笔墨不竭演进。汉末、两晋期间，是汉字开展的顶峰期，章草、行书、楷书的呈现，让汉字誊写由难到易。同时，美妙的誊写使书法艺术蔚为大观，出现出以王羲之、王献之父子为代表的艺术家群体。唐、宋期间，中国书法进一步走向成熟，以“唐四家”为代表的书法显现劲健雄壮的特性，以“宋四家”为领甲士物的宋朝书法，构成了寻求新意、精致灵动的气势派头。明清以降，汉字的形音义成为笔墨主要特性，环绕汉字发生了训诂学、音韵学、笔墨学，小学成为中国古典学术的主要内容。汉字是中汉文化传承的载体，也是中汉文化发生的标记性功效。汉字的开展历程明晰连接，中汉文明典范经由过程汉字的传布，滋养中汉文化延绵开展，布满活力生机。

　　中国史前文明的多样与多元的客观存在，使得差别文明在互动交换与传布中逐步构成了较为开放、交融、鉴戒的文化特质。多元互动是中汉文化赋有海纳百川、兼收并蓄特质的主要缘故原由。交换互动中的交融，不只是中汉文化构成过程当中的凸起特征，也是中汉文化来源、构成与开展的源动力。

　　中汉文化的天文根底。中国处于欧亚大陆的东端，各地域之间有天文上的距离和区分。在天气前提、泥土前提和天文情况等方面有很大的差别，构成了天文前提部分的自力性，但从团体来看，中国天文前提有其凸起的同一性，它是维系国度同一的天然根底。天文前提的共同征，对中国多民族国度的构成和同一影响很大。

　　中汉文化一脉相承，具有明显的持续性。中汉文化是天下现代文化中独一一直没有中止、持续开展五千多年的文化。中华民族一体多元，各兄弟民族在汗青历程中有纷争更有融合，配合创作发明了灿烂的中汉文化，配合培养了巨大的民族肉体。此中起决议感化的恰是文明认同和传承。英国哲学家伯兰特·罗素说：“自孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包罗罗马帝国，都灭亡了，可是中国却以连续的退化保存下来了。”钱穆在《中国历代政治得失》一书中感慨，“罗马帝国衰亡后就再没有罗马，唐室覆亡当前，仍然有中国，有宋有明有当代，仍是如唐朝般，一样是中国。这是中国汗青最有代价、最堪研寻的一个大标题问题”。有了一脉相承的中汉文明，中国人就具有了根和魂，中华民族就毫不会灭亡，即使是遭受灾难，也可以如凤凰涅槃般浴火更生。

　　中汉文化的立异性抖擞于中国共产党连合率领群众缔造的百年汗青伟业。中国共产党是中汉文明和中汉文化的忠厚发扬者和传承者。在近代文化蒙尘、民族蒙辱、群众蒙难的汗青际遇下，中国共产党挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，用马克思主义的真谛力气激活中汉文化，胜利开启了中汉文化确当代转型。百年余来，中国共产党人对峙把马克思主义根本道理同中国详细实践相分离、同中华优良传统文明相分离，在五千多年中汉文化深沉根底上开拓和开展中国特征社会主义，缔造了人类文化新形状。人类文化新形状是社会主义文化、中汉文化、当代文化的有机交融，是中汉文化确当代形状，是中汉文化立异性确当代表现。一方面，人类文化新形状是安身我国共同的根本国情、文明传统根底上的自立缔造，展示出中汉文化确当代形象。另外一方面，人类文化新形状进一步突破了“当代化同等于西方化”的途径依靠，从底子上废除了西方文化中间论，加强了中国群众对中汉文明和中汉文化的自大，同时中汉文化确当代开展对广阔开展中国度在持续民族传统的根底上探究当代化文化具有主要启示意义。

　　这些看法实在也就是一种深入的战争性，乃是基于对事物纪律的熟悉和对人类肉体开展纪律的熟悉获得的理念。中汉文明关于“和而不流”“和而差别”的理念，就是逾越那种用本身看法统摄别人、天下只要独一绝对理念的呆板看法，让多样而多彩的文化、多样而多彩的天下在差别中得到更多的调和，在丰硕中获得更高的战争。这不是谁吃掉谁、自愿谁从命谁，而是让文化和文明在逾越抵触、化解冲突的同时成立文化交换和对话的根底，让文化和文明之间的互相了解成为战争的基石，一种更高的基于文化交换互鉴的人类运气配合体也在这之上获得了构建。这一理念使用于人类社会当中，成为对人类社会开展具有主要感化的看法，也是人类开展配合原则的主要方面。

　　中汉文化的战争性体如今差别文化对话和相同中追求更多的互相了解，这能够说是一种“共通”的干系。这就需求熟悉文明的差别和差别的同时，也熟悉文明之间的相通和互鉴，在相通中追求了解，在互鉴中寻求配合开展。让人类缔造的各类文化交相照映中国人文情况的特性，让各类文化调和共存，让大家享有文明滋养，是全人类配合的义务。但是，有的人老是看不惯他人与本人的差别的地方，想方设法想去革新、异化其他的文化，以至诡计以本人的文化取而代之。这是当明天下差别文化来往共处面对的凸起成绩，也是当明天下动乱不安的主要缘故原由。文化的差别实际上是人类前进与开展的条件，这就要在看法层面上认可差别文化各有其本身的光荣，只要在战争性之下的更深的互相了解当中，成见和曲解才会被逾越，差别文化的“各美其美”才会终极到达“美美与共”的地步。《国语》指出：“夫和实生物，同则不继。”这就点清楚明了在看法方面的和，会让人类不竭开展前进，而简朴地“同”，则会形成窒碍。中汉文化关于“己所不欲，勿施于人”的看法是文化交换相同的根底。天下上不存在独一的开展形式，不存在独一的走向当代化的途径。人类的开展实际上是多样的，人类的前进也是多彩的。文化交换互鉴，文明相同了解，都是人类开展的主要方面。中汉文化的开展，是“海纳百川，有容乃大”的成果，也是差别文化经由过程互相对话得到前进的例证。战争性既是“共通”的保证，也是“共通”的目的。恰是战争性的存在，才使得文化对话和相同不竭睁开，让人类可以不竭迈向新的将来。

　　包涵性与中汉文化其他四个凸起的特征互为一体。中汉文化凸起的持续性是其包涵性存在与开展的文明根底。百年中国考古理论，特别是史前考古的究竟报告我们，中汉文化是一个阅历了来源、构成和持续开展的共同文化，有着较为较着的“文化化”历程，固然存在庞大多样、非单线退化，以至文化历程的“断裂”，但个体断裂的地区文化并不是是完全的消逝，此中一些主要的文化身分多被其他地区文化所吸取、交融、革新，作为文化基因传承下来。用宏观开展的目光看，中汉文化是连续开展螺旋式上升的文化，是天下原生文化中独一延绵不竭、持续至今的陈腐文化。只要这类几千年以至万年持续开展演进的厚重文明，才气够孕育和连续滋养包涵开放的广博襟怀和理念格式。

　　我们纵观汗青，几个边境广大、称霸一时的大帝国，像罗马帝国、奥斯曼帝国、自称“日不落”的英帝国，最初都式微了，土崩崩溃了，有的以至云消雾散了。而中国虽然历经数不清的内哄与内乱，却一直作为一个同一的大国持续下来。此中一个主要的缘故原由就是几千年来中华各民族日趋团圆，而且已逐步构成互相认同的中华民族。

　　包涵性是中汉文化来源过程当中构成的内涵特质。以不变的农业为根底的文明与社会，因其生态和人文的庞大性和多样性而面对诸多方面的压力与应战，更减轻视合作、构造、办理，正视调和、协作、适应天然，一定构成族群的激烈内聚、凝集、包涵和不变与连续的特质。“画九州，启九道”是我国农耕社会晤临压力与应战的应对之术，其成果一定是“九州咸同”、“万邦协和”。从这个角度而言，中汉文化的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品格或言文明基因。中汉文化自其来源与构成的晚期就自带了相合相生的生态理念与调和包涵的人文情怀。

　　中汉文化凸起的持续性，坚决了我们赓续中汉文化、坚决了我们的文明自大。在文明传承开展座谈会上，习近平总书记夸大，“要坚决文明自大，对峙走本人的路关于汗青的论文中国人文情况的特性，安身中华民族巨大汗青理论和今世理论，用中国原理总结好中国经历，把中国经历提拔为中国实际，完成肉体上的自力自立”。坚决文明自大，必需安身中华民族巨大汗青理论和今世理论，更有用地鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，让深沉的中汉文明为中华民族历经千难万险而不竭再起供给壮大肉体支持。我们党对峙把马克思主义根本道理同中国详细实践相分离、同中华优良传统文明相分离，筑牢了门路根底，翻开了立异空间，稳固了文明主体性。坚决文明自大，必需用中国原理总结好中国经历，把中国经历提拔为中国实际，完成肉体上的自力自立，为民族再起立根铸魂，为广阔干部大众不竭行进供给刚强思惟包管。

　　在中汉文化的变化开展中，同一性是其明显特性。习近平总书记站在中华民族巨大再起的计谋高度，深入总结中汉文化所具有的凸起特征，为我们传承好开展好中汉文化注入了固本培元的思惟力气。习近平总书记夸大，“只要片面深化理解中汉文化的汗青，才气更有用地鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，更有力地促进中国特征社会主义文明建立，建立中华民族当代文化”。我们要对峙守正立异，高擎中汉文化火把，走好优良传统文明缔造性转化、立异性开展的门路，以赓续传统、面向将来的精气神为建立中华民族当代文化作出新的奉献。

　　在冗长的汗青历程中，我国各民族构成了“多元一体”格式。“多元一体”格式是经由过程中国各民族连续不竭的来往交换融合而促进并持久连结的。中国各民族来往交换融合是中汉文化包涵性的活泼表现，也是中汉文化融为一体的根本路子和方法。同时，横贯工具的现代丝绸之路等给中汉文化与其他欧亚文化的交换供给了载体，中汉文化不竭与其他文化连结互相交换的形态。在中国汗青上，我国逐渐构成了各宗教崇奉多元并存的场面。释教、伊斯兰教、基督教和上帝教等从外洋连续传入。源自中国外乡的儒家思惟，传布到天下各地，成为天下文化的主要构成部门关于汗青的论文。

　　中汉文化积厚流光，广博博识。政治文化启蒙于上古时期，尧、舜、禹禅让传说，成为历代政治统治者的楷模和苍生口中的故事。夏、商、周期间城邦初现，甲骨刻字占卜，青铜铭文记事。到年龄战国期间，我国消费力开展到铁器时期，五霸纷争中国人文情况的特性，七雄并起，诸子百家袍笏登场。秦、汉大一统王朝的呈现完毕纷争乱局，奠基中国现代政治轨制的根本框架。三国中国人文情况的特性、两晋、南北朝是中国政权盘据的紊乱年月，但道统、文脉未断，即便有其他民族临时把握政权，也终归汉化，北魏孝文帝变革，就是中汉文化的魅力彰显。以公元589年隋同一中国为标记，后继的唐、宋王朝让中国人引以骄傲，文学书法绘画及其他艺术程度到达汗青顶峰，政治体系体例日臻完美。元、清两代别离是蒙古族、满族入主华夏中国人文情况的特性，均以中汉文明正统自居，统治者在中汉文化系统下管理国度。

　　中国特征社会主义门路植根于我国汗青传承和文明传统。门路的挑选，是汗青的挑选、群众的挑选，也是文明的挑选。在冗长的汗青历程中，中华民族以自暴自弃的决计和意志，荜路蓝缕、以启山林，走过了差别于天下其他文化体的开展过程。续写中汉文化壮美华章，更需坚决地走本人的路。自雅片战役起，国度积贫积弱，民族危急加重，人们既往的文化自卑感遭到伤害。但即使在文化蒙尘、国度蒙辱、群众蒙难之时，基于旧日灿烂所沉淀的自大并未消逝，而是长期弥坚，越挫越勇。复兴中华成为近代以来中国群众最巨大的胡想，会聚成一股不成阻拦的汗青潮水。在冗长峥嵘光阴中，党连合率领群众接力探究继续斗争，开拓了完成中华民族巨大再起的准确门路，缔造了经济快速开展和社会持久不变两大奇观，中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的巨大奔腾，为鞭策人类文化开展作出新奉献。假如说近代中国开展滞后，致使有人有点不自大，那末，如今我们已大踏步遇上时期，从积弱积贫、一贫如洗到打赢脱贫攻坚战、片面建成小康社会，完成中华民族巨大再起进入不成逆转的汗青历程。汗青上已经之灿烂与昔日之灿烂交相照映，我们没有任何来由不自大，绝无能够跟在他人前面人云亦云。

　　距今6000年前阁下，不管是华夏地域的庙底沟文明，仍是海岱地域的北辛文明末期及大汶口文明晚期，包罗长江下流的崧泽文明晚期，史前差别地区的社会遍及呈现较着的分化，文化化的历程加快。这些文明在构成以后开端向周边传布，同时也在与周边文明的互动交换中不停交融与分化。距今5000多年前关于汗青的论文，我国差别天文单位的地区文明在相互交融方面愈加具有统一性，良渚文化中发明无数千里以外的西辽河道域红山文明特性的玉器，更与一样是玉器兴旺宗教颜色浓重的江淮地域凌家滩文明有着一废一兴的渊源干系。距今4300年前，龙山时期文明间的交融与交换在中间或都邑性遗址中的表示到达一次顶峰，以至构成一波海潮。晋南陶寺文明中更是同时存在西北甘青地域的齐家文明、东北辽河道域的小河沿文明、长江下流的良渚文明和黄河下流海岱地域的大汶口—龙山文明主要身分。晋陕高原石峁文明与陶寺文明之间，在陶器、玉器、铜器、乐器、修建手艺等方面存在互动交换，已经是不争的究竟。石峁遗址中心区皇城台最新发明的石雕图象，对东北地域石雕传统的吸取非常较着，而一些石雕的兽面与人面饰却又与远在江汉平原的后石家河文明多有类似的地方。至夏朝中晚期的二里头文明期间，会聚交融四方先辈文化身分再次到达一个顶峰，二里头礼法文化传布辐射至周边和更宽广地区。

　　中汉文化凸起的立异性是其包涵性内在不竭开展、更新丰硕的动力源泉。比年来，中国在探究文化和国度来源成绩的研讨过程当中获得了很多主要的考古发明与丰盛研讨功效，此中以良渚、陶寺、石峁、二里甲等都邑性遗址为代表的浩瀚地区文明就是中华晚期文化的“基因组”和“基因链”。值得留意的是，这些晚期中国地区文明对其他文化身分的吸取交融大多不是简朴的复制性效仿，而是停止了相称水平的革新和立异。非常主要的代表性器物少见与原产地完整不异，多会缔造出新的意味物以凝集族群，并进一步增益文明的交融和互动。

　　习近平总书记在文明传承开展座谈会上揭晓主要发言，以“持续性、立异性、同一性、包涵性、战争性”对中汉文化的凸起特征作出片面归纳综合。此中，“持续性”居于首位。习近平总书记指出：“中汉文化具有凸起的持续性，从底子上决议了中华民族一定走本人的路。”只要片面熟悉中汉文化具有持续性这一凸起特征，才气深化理解中汉文化的汗青，才气更有用地鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，更有力地促进中国特征社会主义文明建立，建立中华民族当代文化。

　　编者案：习近平总书记在文明传承开展座谈会上的主要发言，片面体系深入提醒出中汉文化的五个凸起特征——持续性、立异性、同一性、包涵性、战争性。这五个凸起特征是对中国汗青的深入总结，科学提醒了中汉文化深沉的汗青秘闻，深入阐清楚明了中华民族的文明基因地点、肉体命根子所系、代价寻求所向。为了协助读者深化进修体会这五个凸起特征，本刊特约五位同道撰写进修领会文章。

　　“和”的看法，一方面和“仁”的代价严密分离，“仁者爱人”，关于别人他者的关心关怀，实在恰是文明赖以存在的主要根底，经由过程对别人的关爱关心来到达一种战争性的理念。“仁”是一种立场，一种客观的取向，完成人类向善向上的根底。这是人的自动的肉体寻求。另外一方面则和“中”的理念相干联，也就是要将“不偏谓当中”的熟悉贯串于关于事物的熟悉。“允执此中”，请求以中道表现人类的公允公平，逾越成见和极度，追求深入地熟悉事物，让客观熟悉事物成为糊口看法的中间。这是人的客观的关于天下的熟悉。“仁”的立场，“中”的肉体，实在都是寻求“和”的条件。从如许的看法上了解中汉文明的战争性理念，有三个方面的主要启迪。

　　习近平总书记在文明传承开展座谈会上指出，中华优良传统文明有许多主要元素，配合塑造出中汉文化的凸起特征。此中之一，就是中汉文化具有凸起的同一性。恰是这同一性，从底子上决议了中华民族各民族文明融为一体、即便遭受严重波折也结实凝集，决议了疆土不成分、国度不成乱、民族不成散、文化不成断的配合信心，决议了国度同一永久是中国中心长处的中心，决议了一个刚强同一的国度是各族群众的运气所系。习近平总书记的严重结论充实表现了对中汉文化素质的深入洞察。

　　中汉文明的战争性体如今互相尊敬，逾越对峙抵触的看法当中，“共处”是战争性的条件。中汉文化向来有逾越对峙抵触、化解冲突的理念，关于倚强凌弱、以大欺小，关于过火极度、呆板僵化都有深切的批驳。中国文明战争性的主要根底，恰是一种战争之下的“共处”。共处就不克不及简朴地否认对方，就不克不及用抵触和对峙来看待对方，不寻求压服或击垮对方关于汗青的论文，不把本身的看法绝对化，不把本身的长处绝对化，而是夸大关于别人和其他文明、社会战争共处。中国文明中关于“协和万邦”“四海以内皆兄弟也”的看法，关于“仇必和而解”的代价和“礼尚来往”“以礼待人”等理论中表现的准绳，就是对人类之间经由过程“共处”而达致战争的阐释。认可对方的理想存在，和对方在共处中追求战争，是了解和相同的根底和条件。

　　中汉文化的立异性激起于天下文化的交换互鉴。交换互鉴是文化开展的素质请求。只要同其他文化交换互鉴，才气缔造出引领时期的文化功效。中汉文化在汗青开展中一直面向天下、博采众长，对峙以我为主、为我所用，辩证吸取无益文化功效，构成了立异开放的文明系统。一方面，中汉文化擅长自动同天下其他文化展开交换，扬长避短，既连结本身民族特征，又交融新的文明内容。汉朝大范围对外调派使节，丝绸之路的开拓，明朝郑和下西洋，等等，都是现代中国对外文化交换的范例。这些自发自动的交换举动不只将中汉文明传向四方，也将域外文明带进中国，为中汉文化开展增加了新的内容。另外一方面，中汉文化在遭到外来文化打击时，可以胜利应对外来的应战。面临外来文化的打击与碰撞，中汉文化有着“融异化异”的坚固特征。西汉末年，释教传入中国并影响愈来愈大，打击着我国农业经济消费次序、封建正统看法。藉此，中汉文化在吸取释教的过程当中对其停止挑选、革新，将无益于中国的教义发扬光大，构成了具有中国特征的释教文明。数千年来，中汉文化一直秉承“和羹之美，在于合异”理念，在与内部天下打仗中，前后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度释教文化、阿拉伯文化、欧洲文化，为中汉文化注入新的生机。

　　中汉文化的立异性源自于中华民族的立异肉体。文化是人类在汗青开展中缔造的物资、肉体、轨制等局部功效的总和，标识着人类的前进形态。广博博识的中汉文化是中国群众缔造的。中华民族从来崇尚立异缔造、主意除旧更新。现代先贤们早就提出：“周虽旧邦，其命维新。”“天行健，正人以自暴自弃。”“苟日新，日日新，又日新。”这类崇尚改革、立异、立新的立异认识和立异肉体，早已深深植根于中国人的肉体天下当中，成了中华民族最深厚的民族天禀。中汉文化恰是凭仗中华民族除旧更新、与时俱进的立异肉体，在汗青开展中迸收回宏大的立异认识与缔造才能。中汉文化一方面勇于送旧迎新，可以自动突破限制文化开展的枷锁和束厄局促，合时清除本身那些完整不符应时期开展请求的落伍的消费方法、思想方法、举动方法，完成文化的自我修复和自我更新；另外一方面擅长返本开新，在据守中华民族优秀传统和文明根底的根底上，分离时期前提停止立异缔造，完成文化开展的守正立异和与时同行。

　　多民族国度建立与开展的内涵需求。自古以来，中国就是一个多民族国度，其成立和构成，一方面表现为民族之间有冲突和奋斗,但又有相互联络和日趋靠近；既存在和成立过差别政权，又日趋趋势于政治的同一和成立同一的国度。中国数千年文化史，国度老是在统1、团结而又复归于同一的轨道上运转着。每次新的同一，都有新民族交融于同一多民族国产业中，都有新的地盘获得开辟和操纵，消费力进步、社会前进、民族开展、国度疆域不竭拓展，终极凝集为以汉族为主体的同一的多民族的国度。从秦汉的同一到魏晋南北朝的团结，再到隋唐的同一，五代宋辽金西夏的团结，再到宋元明清的同一。多民族间的来往交换融合，逐步构成你中有我、我中有你的多元同一体。总之，中国作为一个多民族的泱泱大国，其边境与同一，数千年月代相传，绵亘不停，如许一个雄伟的征象，活着界民族与国度之林中，活着界汗青上是稀有的。

　　立异是民族的魂灵，是文化前进的动力。习近平总书记指出：“中汉文化具有凸起的立异性，从底子上决议了中华民族守正不保守、尊古不复古的朝上进步肉体，决议了中华民族不惧新应战、勇于承受新事物的恐惧风致。”立异性作为中汉文化五大凸起特征之一，既深入明示着中汉文化开展的内涵动力和底子路子，也明显表现了中华民族共同的代价理念和肉体寻求。中汉文化自古以来在担当立异中开展，构成了独具特征、积厚流光的代价看法和文化系统，铸就了立异性的凸起特质。中国群众在几千年汗青长河中，孕育了儒家、道家、法家、墨家等传承不息的思惟学说，缔造了造纸术、炸药、印刷术、指南针等泽被后代的科技文化，建立了万里长城、都江堰、大运河等气魄恢弘的巨大工程，等等，这些文化功效包含着中华民族勇于立异、与时俱进的不懈寻求，是中汉文化具有凸起的立异性的活泼显现。

　　中国肉体向来就有尚“和”的传统，战争性几千年来不断在中汉文化的开展中居于中间职位。“和”的看法就是一种战争性的准绳和理念。从广义来看，它是体如今人与自我、人与天然、人与人、文明与文明、社会与社会之间的调和形态，这既是指人的平心静气，到达内涵的战争；也是社会以致天下化解抵触和对峙，成立一种战争的次序；同时也是多种代价和看法、多种文明和文化到达一种丰硕而调和、战争的幻想形态。这一看法有多方面的意义，它既是中汉文化看法的精髓，也是当明天下所需求和追求的更高原则。今世天下面对的很多成绩，在这一看法当中都能获得化解和逾越的主要启悟。

　　在文献文籍和出土笔墨材料中，早在尧舜时期就发生了交融包涵的理念，开端构成了和合思惟。《尚书·尧典》曰：“钦明文思安安，允恭克让……协和万邦，百姓于变时雍。”记叙唐尧平和恭谨、亲善九族、协和万邦的政管理念。《史记·五帝本纪》记叙尧功劳言：“九族既睦，便章苍生；苍生昭明，合和万国。”至年龄战国期间，和合的思惟与理念进一步传承开展，逐步成为中华传统文明的主要思惟精华。《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于苍生者也。”以为“和合”是“成六合之大功者”的缘故原由。《荀子·王制》主意“息争调通”，进而“和而差别”，寻求多元交融。就肉体内在而言，这一期间的包涵性理念开端夸大“多元”和“差别”之间的交融与包涵。

　　中汉文化的立异性植根于中汉文明的多样性。文明是文化的根底，文明多样性是文化立异的主要动力。我国各族群众在中华大地上配合缔造了广博博识的中汉文明，多样性是中汉文明的主要特性。一是地区文明的多样性，我国幅员广大、地大物博中国人文情况的特性，差别的天文、情况、天气、汗青等身分孕育了差别特质的地区文明，比方汗青上构成的华夏文明、齐鲁文明、荆楚文明、吴越文明、巴蜀文明等等，各具特征、影响深远。二是民族文明的多样性，我国事56个民族构成的同一多民族国度，各民族有着本身的文明传统与民俗风俗，比方傣族的泼水节、彝族的火炬节、蒙古族的那达慕等等，绰约多姿、奇光异彩。这些丰硕多彩的文明形状在中华大地配合存在，是中汉文化立异开展的贵重资本和凸起劣势。一方面，中汉文明的多样性为中汉文化立异开展供应丰硕养料。差别的民族和地区为中汉文化的孕育和开展奉献了本人共同的文明元素，不只形塑着中汉文化多元而丰硕的相貌，还保护着中汉文化明显的民族特征。另外一方面，中汉文明的多样性为中汉文化立异开展供给内涵动力。差别的地区文明、民族文明互相影响、互相增进、互相融合，逐步构成了中汉文化多元一体的格式，塑造了中汉文化的立异性。

　　中国汗青的持续性为中国史学的持续性供给了丰盛的内容。“中汉文化探源工程”给出了中汉文化来源的三段历程：公元前3800年—公元前3300年为文化抽芽阶段，公元前3300年—公元前2500年为文化来源阶段，公元前2500年—公元前2000年为文化构成阶段。甲骨的占卜刻字，青铜器的铭记记事，让我们理解商周的政权更迭。古文《尚书》记载了尧、舜、禹的言行，只言片语却显微言大义。孔子编撰鲁国史乘《年龄》，令正人惕厉，乱臣恐惊。中国的汗青记载时断时续，一个朝代衰亡以后，新朝即为前朝修史。中国有“野史”之名的二十五部纪传体史乘，体系记载了自五帝以来数千年的中国史。这是中华民族文明传承的主要载体。比年来，国度构造施行的严重文明工程有清史编撰工程、夏商周断代工程、中汉文化探源工程等，进一步证实了中汉文化具有凸起的持续性。

　　中汉文化的战争性体如今关于人类运气配合体的寻求和探究当中，这能够说是一种“共创”的勤奋。“人类糊口在统一个地球村里，糊口在汗青和理想交汇的统一个时空里，愈来愈成为你中有我、我中有你的运气配合体。”习近平总书记的主要阐述提醒了一个遍及纪律——天下列国互相依存、人类运气严密相连是汗青开展的一定成果，这一局势不以人的意志为转移。人类运气配合体，需求人类的配合缔造和奉献，中汉文化不断以来所追求的“全国大同”，不是那种简朴的求同，而是经由过程对“共通”的认知，来达致一种“共创”文化将来的勤奋。中汉文明关于“全国为公”的理念，就是缔造调和的配合体的思惟。人类的配合性和“世界大同”的运气配合性，在当下的天下愈加凸显其主要性。人类的互相影响和互相了解，终极会主动鞭策构建人类运气配合体。只要人类一同寻求战争开展，以运气配合体的方法为天下的将来勤奋关于汗青的论文，才会让人类的文化持续向前。

　　包涵性与战争性是中汉文化处世哲学及其天下来往系统一个准绳的两个方面。五千多年中汉文化包含并构成了“协和万邦”、“和而差别”、“文化互鉴”、“人类运气配合体”等具有汗青秘闻、持续前进的深沉思惟，战争开展与协作双赢是中汉文明优良基因的活泼表现。包涵与战争是现今环球多元文化的配合天下主题和人类配合代价。包涵性是离开对立和霸权，在战争之上的更多内在、更高条理、更大范畴而构建的开展认识和文化情怀。

　　包涵性是中汉文化赓续开展传承至今的贵重肉体品格。中汉文化在来源与演进过程当中构成了以“包涵、交融、和蔼”为中心内在的包涵性。这类凸起的包涵性跟着中汉文化连续不竭的开展，内在不竭丰硕而愈加顺应时期的需求。

　　中汉文化凸起的同一性是其包涵性不竭开展的一定成果。包罗抵触在内的文明交换互动会终极构成必然水平的文明同质与认同，普遍、多样、庞大的文明交融天然会构成内在丰硕、多彩、茂盛的文明大认同。同时，在乎识形状上构成逾越天文单位以至逾越文明的共鸣，而成为一种文化的“中间”。这类文化中间在天文空间的正当性根底上，还会进一步成为认识上的“正统”，并以“文明基因”相传。“互相感化圈”的成果一定是“满天星斗”聚分解具有壮大中心的星团星系。