四川博物院今朝有常设展“现代四川”、专题展“四川工艺美术”四川风土着土偶情简介、临展“艺术与性命”，此中最有处所特征的是“现代四川”展，此展以工夫为轴顺次展现了从石器期间到五代十国的巴蜀文物。

　　从战国以来“天府之国”之称的四川盆地，苍生在满意物资寻求的根底之上也有了对肉体文明的需求。这一说唱俑形象表现出蜀人多悲观、不排挤吃苦和视死如视生的性命观。

　　新石器时期，川渝地域以大溪文明最出色。大溪文明位于瞿塘峡东出口（重庆奉节），其文明遗存以彩陶为特性。大溪文明的红陶遍及涂红衣，有些因扣烧而表面为白色，器内为灰、黑。其粉饰流行圆形、长方形、新月形等戳印纹，普通成组印在圈足部位。有大批彩陶，多为红陶黑彩四川风土着土偶情简介，常见的粉饰纹样是横人字形纹、条带纹和旋涡纹。次要器形有釜、斜沿罐、小口直领罐、壶、盆、钵、豆、簋、圈足盘、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯、器座、器盖等。

　　魏晋南北朝期间，战乱带来毁坏的同时，也带来了宗教四川民族地域县名单四川民族地域县名单、文明的交换。从北魏开端的广元千佛崖到唐朝成都万梵刹，释教逐步盛行于四川盆地。

　　汉朝全部社会都风行得道升仙的思惟：人在身后魄变成鬼居于墓葬当中，其魂便要飞升仙国。钱树子的粉饰上，对永生的寻求体如今了树枝叶部门有必然与仙界有关的题材，特别是持有令人永生不死之药的西王母，在钱树子枝上居于中间地位。西王母作为仙人形象出如今钱树之上，饰演了引领墓葬仆人升仙的脚色，它的大批呈现表现了汉朝群众盼望逝者长生的朴实希望。

　　王建的云龙纹大玉带是一件车载斗量的艺术瑰宝，关于研讨五代期间玉器和篆刻艺术，和皇室用品的气势派头和文明，都有着极其主要的代价和意义。

　　统一批窖藏中出土的另有两件青铜觯，刻有铭文“覃父癸”、“牧正父己”，与出土于陕西宝鸡竹园的青铜爵铭文分歧，也同《史记·周本纪》中称武王布告各诸侯说“殷有重罪，不克不及够不毕伐！”的纪录符合合。近当代汗青学家徐中舒师长教师以为，史猜中纪录武王伐纣的结合雄师中就有蜀国，两件青铜觯的出土就是武王伐纣的间接物证。也有学者以为，这件铜觯应是蜀人参与武王伐纣时的战利品，或是周王颁赐的掳获物，是巴蜀之师到场灭商战役的见证物，是古蜀文化跨出四川盆地到场中原文化建立的记载。

　　西周象首耳面纹铜罍1959年出土于竹瓦的一批窖藏中，因其罍身肩部、腹部之间粉饰有两个平面的长鼻象头耳把手和两耳之间和一面腹下各铸一象首而得名，是西周青铜器中罕见的佳构。

　　钱树子是东汉到三国期间西南地域独有的冥具，在四川古墓中多有出土。而四川博物院的这一件东汉钱树子是较为完好、精巧的一件。钱树子的外型共同，由陶座和铜树构成，陶座为泥质褐陶，上小下大，呈圆锥体状，中心有供插铜钱树用的空心圆柱。树枝干共分五层，并将西王母、天马、朱雀、玉兔、青鸟、乐人分侍于上。

　　的制作汗青能够追溯到1914年美国粹者戴谦虚传授创建的华西古物博物馆，四川博物馆在此根底上于1941年正式创建，得到“”的佳誉四川民族地域县名单。2009年新馆完工，改称现名——四川博物院。修建师郑国英师长教师在其主馆修建主体设想大将当代修建与传统、地区特征完善地停止了符合。坡屋面取形于传统“

　　综上所述，川渝地域出土文物较华夏地域出土文物而言具有共同的处所特征，这多是因其较为特别天文情况而至，但同时其也与华夏地域有所交换，如川渝地域出土的汉朝画像砖中就有“泗水捞鼎”这一原发生于山东地域画像砖主题。共同的天文情况与地域间的文明交换，配合培养了川渝地域既保存中华传统文明的精华，又兼具地区共同征的文明。

　　除红陶外，大溪文明也出土了一些具有地域特征的文物四川民族地域县名单。如人面形玉佩，此器物呈椭圆扁平状，人脸无视火线，形外有阴线刻凸起表面，双目呈圆圈，鼻梁笔挺，嘴借突出半圆暗示，顶端有两穿孔，经学者判定为串绳子所用。古时“石之美者”为玉，人面形玉佩虽材质为火山灰岩四川风土着土偶情简介，但也被认定是玉器，因其出土于儿童墓葬，最后以为是儿童玩具，厥后也有学者以为其能够兼有护身符的性子四川风土着土偶情简介。

　　云龙纹玉大带由白玉建造而成的，是迄今为止发明的唐、五代期间唯逐个件完好的、能肯定为帝王自己利用过的成套玉带。由铊尾、玉銙、镀银铜扣及鞓构成。是罕见一见的五代期间玉雕文物之佳构。值得留意的是，玉带下的阴刻铭文，纪录的是永平五年(915年)，前蜀帝后宫失火，宝贝都燃烧尽失，惟有玉料保存，经炎火烧后仍然“温润明净非常”，王建深为赞赏，命玉工制成“大带”，并记叙“夫火炎昆岗，玉石俱焚，向非圣德所感，则何故臻此焉，服膺”，将此带作为随身照顾的“罪己诏”。

　　东周至秦，秦国相国张仪、名将司马错攻伐巴蜀两国，古蜀国闭幕，川渝地域归入大一统的海潮，成了秦国的蜀郡。然后李冰父子构筑都江堰，四川盆地也逐步成为“天府之国”。到了汉朝政局不变四川风土着土偶情简介，苍生得以休摄生息，四川盆地相对富庶，此期间的文物也特征颇丰，如钱树子、说唱陶俑、羊尊酒坊画像砖等。

　　唐朝观音菩萨头像，于1954年出土于成都万梵刹遗址。观音菩萨头像头梳高髻额发平分，戴花蔓式宝冠，宝冠由左、中、右三个“卷云捧月”式圆形宝饰构成，宝冠上枝蔓纵横，情势感十分强。头像脸蛋稍长四川民族地域县名单，面相丰满，眉弓高且颀长,双眉颀长，双眼呈丹凤而微合。鼻梁细高且鼻翼圆润，嘴唇轻轻上翘，显得非分特别委婉四川风土着土偶情简介、宁静，充实表现出了唐朝佛像面貌高雅秀美，慈爱肃静严厉的特性，被先人誉为“东方美神”。

　　到了夏商期间，以三星堆文明与金沙文明为代表的古蜀国也同华夏地域有所联系关系，在三星堆四周商朝青玉大牙璋即是互联互通的证实之一。将其与华夏地域二里头文明牙璋比照，能够看到两者在器型上的类似性。偃师二里头出土的牙璋刃部变革较少，为新月形内凹刃和斜刃。三星堆出土的牙璋刃部丰硕多彩，有新月形内凹刃、斜刃、丫形刃，以至有两件牙璋的刃部镂空雕一鸟形，前所未见。

　　《周礼》纪录：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，皇帝以巡守。”有学者以为该玉璋多是古蜀国的将领用来兴师动众的用具。

　　东汉说唱陶俑，又称“俳优俑”，有伐鼓式和站立式等。该说唱俑为泥质灰陶，头顶作椎髻，双目微闭，歪嘴吐舌，两臂上耸，左臂戴环饰。左手托小鼓，右手执槌欲击。上身赤裸，双乳垂至腰际。鼓腹，臀部后翘。宽肥的长裤垂落至臀，似有持续下跌之势。