〔本文系研讨阐释党的二十大肉体国度社科基金严重项目“促进文明自大自强的时期布景与理想路子研讨”（项目编号：23ZDA081）的阶段性功效〕

　　习近平总书记在文明传承开展座谈会上提出“建立中华民族当代文化”这一恢弘的汗青命题，为我们在新的汗青出发点上持续促进文明自大自强，铸就社会主义文明新灿烂进一步指清楚明了标的目的。

　　深圳是一座被设想出来确当代都会，她以快速兴起确当代文化而著名天下。美国粹者马立安等人在《向深圳进修》这本书中感慨：“深圳的胜利仿佛让人以为有些难以想象”。深圳的汗青不止40多年，而是有着7000年的人类举动史、1700多年的郡县史、600多年的古城史和300多年的客家人移民史，这些无不是深圳人文肉体的主要组成。习近平总书记指出，“一个都会的汗青遗址、文明奇迹、人文秘闻，是都会性命的一部门。文明秘闻毁掉了，都会建得再新再好民族文明特征，也是缺少性命力的”。深圳的人文肉体，不只体如今变革开放汗青历程中构成的“闯”的肉体、“创”的干劲、“干”的风格中，还体如今很多前人留下的文脉见证里。现在，南头古城、大鹏所城民族文明特征、甘坑客家小镇等汗青遗址很好地融入到当代都会开展和市民糊口，彰显了这座当代文化都会对汗青文脉的尊敬和传承。

　　都会的人文肉体次要厚植于都会的汗青文明传统四川女人战洋枪，也是前人聪慧的沉淀，是都会内在、品格、特征的主要标记。一个都会假如“厚今薄古”，丢弃本人的汗青，不正视本人的文脉，就没法真正做到文明传承，就会在自觉跟风中损失本性。这常常是形成“千城一面”的泉源。纵观天下上的文明名城，她们无不合错误汗青修建、文物奇迹、产业遗址、传统节日、民风风俗、名流名家等人文汗青资本倍加顾惜，都将这些遗产视为都会的魂灵和肉体支柱。

　　都会是文化的载体和容器民族文明特征，也是文化的缔造者和塑造者。汗青表白，人类文化的黄金时期肯定也是都会的黄金时期。中华民族当代文化建立的灿烂成绩与新时期任务，也肯定深入体如今当代都会的汗青传承与立异开展当中。

　　文明传承是文明传统在差别时空中的通报和持续，也是一种不竭更新、不竭开展的历程。虽然作为一个天文空间或称号的都会能够会灭亡，可是都会的文化却具有持续性。敦煌的汗青延绵数千年，阅历了繁华和衰败，但是敦煌的人文肉体却在21世纪“一带一起”倡媾和“数字敦煌”中重获活力，在缔造性转化和立异性开展中“活”了起来。因而，一个都会不只要善待本人的文明传统，更需求融通汗青与理想，盘活汗青文明资本，将其与当代社会功用跟尾，让都会抖擞出更强的性命力。如西安的大唐不夜城、开封的腐败上河园，和平遥、凤凰、阆中、丽江等古城，都很好地表现了都会的汗青、传统和人文特征，经由过程庇护汗青修建和遗址、打造传统文明节庆、活化操纵文明遗产等方法来展现本人的文明秘闻和文明魅力，以文塑旅、以旅彰文，动员都会经济开展和社会前进。

　　总之，在文明传承与立异中通报都会人文肉体，是放慢塑造展示社会主义文明繁华昌隆确当代都会文化的主要途径。都会人文肉体的修养是一个连续性、持久性的历程民族文明特征，既要有当局主导和顶层设想，也要从细处动手，更主要的是要尊敬都会的汗青头绪和开展纪律，让更多的市民到场此中，将“群众都会为群众”的理念真正融入都会人文肉体傍边。

　　反过来讲，人文肉体也是都会文明立异的主要源泉和动力。文明立异不是随便而为，更不克不及跟风模拟，而是要与都会的气质和肉体相符合。1997年，西班牙毕尔巴鄂的古根海姆博物馆开门迎客，疾速吸收了环球眼光，极大提拔了都会的文明风致，让小镇重获活力。可是“毕尔巴鄂效应”没能在美国阿拉斯加州的都会复制，缘故原由就在于人文风采、文明认同、代价看法和糊口方法等是都会文明立异的主要根底。只要适应文明机理、尊敬文明纪律，才气在持续文脉中立异开展，在立异开展中持续文脉。能够说，都会人文肉体决议了都会文明立异的基调，细分到差别范畴，就表示为建立何种文明设备、举行甚么范例的文明节庆赛事、开展哪些文明和旅游项目等，而一旦得到胜利，又会反过来稳固和深化都会人文肉体的内在。

　　深圳人文肉体的彰显还深入体如今文明立异开展中。国务院原参事王京生曾提出都会“文明活动”实际，以为都会间的文明合作，不只表示为存量之间的合作，更表示为文明增量之间的合作。深圳的文明合作劣势和立异生机就藏在快速的文明活动傍边。作为一座移民都会，深圳成立之初就表示出高度的文明自发。从上世纪80年月开端兴修第一批文明设备，90年月提出“当代文明名城”建立目的，到2003年提出“文明立市”计谋，再到新时期被付与建成“都会文化范例”的先行树模任务，文明立异一直是深圳都会人文肉体的主要底色，并由此缔造了“设想之都”“钢琴之城”“环球全民浏览范例都会”等一张张极新的文明手刺和“文博会”“念书月”“创意十仲春”“深港都会／修建双城双年展”等文明品牌举动，提出了“来了就是深圳人”“完成市民文明权益”等颇具人文肉体的都会看法，并持续六次荣获“天下文化都会”称呼。这些办法和成就都大幅提拔了市民文明得到感、幸运感，都夸大了人的主要性，聚焦了人的文明需求，通报了关爱人、熏陶人的都会人文肉体。

　　都会是有性命的，不只在于它是人类为本人缔造的栖息之所，更在于它如同有机体一样常常会顺应情况而改动。我们所熟知的以至未知的很多灿烂的现代都会曾经成为人类绚烂文化的注脚，而新的都会文化仍旧活着界各地不竭地构成。不管是汗青长久的大都会，再起中的老都会，仍是正在兴起的新兴都会，他们自始至终都将面对一个配合的主题：为了保存、合作和昌隆而勤奋构建都会文明的过程当中，该当怎样完成自我更新，和怎样制止日渐损失可辨认性以至灭亡的伤害。

　　“人文肉体”一词在中西当代社会表示出一种融通性，即都夸大以报酬本，正视人文关心。当我们说“都会人文肉体”时四川女人战洋枪，则有两个方面的寄义：第一，把都会空间比作一个相似人的“有机性命体”。她有思惟、有温度、有性情，云云才有“创意的伦敦”“浪漫的巴黎”“生机的纽约”“时髦的米兰”“孤单的珀斯”。并且都会也丰年龄，也分强弱，也能够会灭亡。诚如彼得·霍尔在《文化中的都会》中所言四川女人战洋枪，“都会的黄金时期是贵重而出格的光亮之窗，只能惊鸿一瞥”四川女人战洋枪。第二，都会次序中包罗着比“物理次序”更庞大的“人文次序”，因而都会开展的走向势必是从“以物为中间”走向“以报酬中间”，从“功用都会”走向“文明都会”，夸大都会的各项功用在空间和个别性命互订交叠中的从头定位。

　　文明立异是都会人文肉体的主要表示情势，也是不竭丰硕都会人文肉体的主要路子。都会文明立异是在传承的根底上经由过程缔造性的方法，缔造出新的文明情势和内容的历程。当代都会的合作，愈来愈多地表示为文明的合作，“以文明论胜负、以文化比上下、以肉体定成败”的都会管理理念正不竭不得人心。从必然水平上说，都会越重视文明立异，就越能将都会人文肉体融入当代都会经济、社会和市民一样平常糊口的各个方面。比方，都会文明空间的立异为市民供给了更多思惟碰撞和对话的场合，提拔都会的人文气质；文明举动的立异可觉得都会人文肉体注入新的元素，彰显都会的人文生机；文明财产的立异能够供给更丰硕的文明产物和效劳，为都会经济的开展供给动力，加强都会的文明软气力。

　　都会人文肉体的修养是一个连续性、持久性的历程，既要有当局主导和顶层设想，也要从细处动手，更主要的是要尊敬都会的汗青头绪和开展纪律，让更多的市民到场此中，将“群众都会为群众”的理念真正融入都会人文肉体傍边。