“坐歌堂”的汗青积厚流光，隋唐期间鼓起，当前代代传承，传播至今，不竭光大四川汗青文明简介。宋周去非《岭外代答》就记叙了我国北方官方伴嫁唱歌的风俗：“嫁女之夕，新人浓妆庙坐，女伴亦浓妆类辅之四川的人文风景，叠相歌和，含情凄惋。”湖南《嘉禾县志》更有具体纪录：“嫁女前夜，具酒馔，集妇女唱歌。歌阙，母女及村姑伯姨，相而泣四川的人文风景，循叠接踵，达曙乃止。”明末清初时，多量“湖广”移民进入四川，成为明天大都川人的先祖。移民入川，民俗风俗也随之带入四川的人文风景。四川东部华蓥山扼移民入川要道，遂成为吸取移民最为集合的地域。随工夫的推移，具有川东特性的，有一套完好法式的婚嫁礼俗“坐歌堂”也逐渐构成，但曲调、歌词表示情势等方面，仍有浓郁的“湖广”嫁歌的意味。此风俗不断因循到“文革”时才逐步走向虚弱。

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　　“坐歌堂”是中国冗长的封建社会的伴生物，它从多个侧面反应了其时的社会糊口，更反应了封建社会中广阔妇女（出格是乡村妇女）保存情况。是极具研讨代价的传统民风文明表示情势。具有川东特征的“坐歌堂”，活泼记载川东的社会糊口，是理解、研讨川东封建社会风土着土偶情四川的人文风景、伦理品德、代价看法、妇女职位四川汗青文明简介、演出艺术、官方言语、官方音乐、衣饰饮食不成或缺的主要根据。“坐歌堂”所唱歌曲显现出共同的艺术魅力。它源于官方四川汗青文明简介，但“赋、比、兴”伎俩利用纯熟，极具形象感；曲调舒缓有致，简朴易唱，具有处所民歌的典范特性；几近白话化的歌词，上口易记，既活泼可感又布满浓郁的土壤头土脑息；歌曲或哀惋、或幽默、或忧怨、或密意，感情跌荡升沉，极富传染力。“坐歌堂”这一官方婚嫁风俗，略加革新，在发扬优良传统文明，提倡节省实风俗的明天，仍具主要代价。

　　据华蓥市体裁局和文明馆的专家引见，隋朝以来，在今四川东部华蓥市四川汗青文明简介、岳池县、邻水县、武胜县、广安区一带，凡闺女出嫁前夜，女方家姐妹及邻里密友要唱嫁歌为闺女送行，这类婚嫁风俗常常在女方家堂屋里举办，故称“坐歌堂”。

　　“坐歌堂”所唱歌曲构造简朴、言语浅显、上口易记四川的人文风景。情势分领唱四川的人文风景、合唱、对唱、齐唱。歌词内容极端普遍，歌曲同曲异词者占多数。

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