掌管人：四川地处本地，现代交通艰难，唐朝大墨客李白曰：“蜀道之难难于上彼苍”，这很简单给人一种四川闭塞、守旧的觉得。可是，从近代反动史来看，四川走出了多位很有影响的反动家，四川人身上又有一种“敢为全国先”的肉体。那末，如何详细熟悉四川人身上的这类肉体？

　　二是像毕竟会燃起的湿木“疙兜”（树根），以“忍受”性强而著称。忍受是东亚文化之特性，而四川又是忍受的典范。一方面，这类性情是他们在持久与卑劣的天然情况抗争中养成的。在消费劳动中，他们凭仗这一肉体，“欲与天公试比高”，不夺丰登不转头，表示了谋事在人、不向天然垂头的豪杰风格。在杀敌疆场上，他们凭仗这一肉体，勇于刺刀见红，作战骁勇，屡建奇功。但另外一方面，在相对良好的天然情况中糊口惯了的四川人，也养成了一种安于近况、随遇而安的品性，只需根本糊口尚能保持，普通不肯丢弃原本的保存方法和糊口轨迹。因而，即便受了压榨欺侮，他们大多“忍”字当头，一忍再忍，以至委曲求全。北方人像干柴猛火，路见不服，拔刀互助，有所不满，义愤填膺。而四川人像湿木“疙兜”（树根），更多则是采纳传统的“文刺”方法，以诙谐调皮的笔墨，以鞭辟入里的辛辣挖苦，来宣泄胸中的平心静气之气。四川人干任何工作，开端时老是冷静无闻，只是到了枢纽时辰才大张旗鼓、闪光发烧。

　　陈世松：僻居本地要地的四川人，因为交通讯息的闭塞，比起得民风之先的内地人，仿佛很难有敢为全国先的肉体。可是，墨守陈规，愈是闭塞便愈思开通，愈想翻开眼界，因而，四川人也在这类开通朝上进步的形态下，敢作敢为，致使在近当代以来的汗青上，创始了很多“敢为全国先”的范例。

　　林成西：四川是中国的生齿大省，在重庆直辖之前，生齿在1亿以上，如今仍有8千多万。不外，这么多的四川人中，真正土生土长的四川土著住民，倒是少之又少。由于如今四川人的后代，十之八九是清初“湖广填四川”时来自各省的移民。清朝以降，四川还呈现过几回较大的移民潮。四川生齿中，又增长了抗战期间内迁留在四川的北方人或“下江人”；20世纪60、70年月援助“三线”建立入川的职工；另有变革开放以来进入四川搏击商海的创业人士。因而，如今绝大大都的四川人都不是“正宗”的四川人。但不管是在四川糊口了好几代的人，仍是入川不外几十年、十几年的，倒是个个“川味”实足：离了辣椒就以为饭菜淡有趣；一杯茶、一把竹椅，即可优哉游哉摆上半天“龙门阵（谈天）”，清闲自由的模样让外埠人看了眼馋；熟人碰头，免不了的话题是那里好吃，那里好耍，如许的话题常谈常新。在外埠人眼中，他们全都是地隧道道的四川人。四川就像一口宏大的川味“暖锅”，不管是土著仍是移民，进入这口“大锅”，七涮八涮，就会变得川味实足。

　　伴跟着商品畅通买卖的日趋兴旺，人们之间的交换和打仗绝后频仍，极大地凸显了各地人群的性情特性。清朝前期，绍发兵爷就遭到成都人的极大注目：“摆设安排总求工，古玩诸般样差别。美服更兼穷甘旨，师爷气度与门公。”这首竹枝词，叙及绍发兵爷在衣食家居日用方面的不同凡响。清初以来，四川是一个典范的移民社会，移民来自天下各地，各地民俗互相浸透、交融，终极构成了独具本性的文明特性。

　　跟着移民的多量迁移，阅历明清鼎革兵燹战乱的四川，经济元气逐步规复，各地贩子接连不断。在成都，字号放账的都是山西人、陕西人，本地人称“老西”、“老陕”，所谓“放账三分利逼催，老西老陕气如雷。城乡字号盈万万，日见佗银向北回”。从这首竹枝词所述可见，山、陕贩子在成都的权力方兴未艾，普通公众只能眼睁睁地看着他们将当地的财产络绎不绝地运回故乡。作为商帮权力茂盛的标记，四川各地的会馆相称兴旺，而在鳞次栉比的各地会馆中，陕西会馆显得出类拔萃。除大商帮外，钱铺根本上为江西人所把持。

　　段渝：敢为全国先、勇于开放、勇于立异——这是蜀文明的内在特性。这类肉体从古以来一以贯之，不管在现代、近代仍是现今世，都在连续地发作感化，不竭地表示出来。这里无妨举出几个例子。在现代，古蜀人创始了以成都为出发点的中交际畅通道“北方丝绸之路”，最早把中国的称号China传布到西方天下；变革开放后，新中国第一家典当商行——华茂典当效劳商行在成都开业。这几个例子，能够阐明蜀文明在汗青上和今世四川经济文明建立中的主要感化。

　　四川位于中国西南要地，幅员宽广，民族浩瀚，在政治、经济、国防等方面具有主要的计谋职位，向来被视为故国的计谋大前方

　　在“5·12汶川大地动”这场巨灾眼前，四川人以其在废墟中面临存亡的沉着坚固，在震后救济中的忘我贡献，在余震糊口中的诙谐宽大旷达，在灾后重修中的自暴自弃，博得了众人的赞赏。那末，四川人身上的这类文明性情是怎样构成的？

　　四川是中国文化的主要来源地之一，“文宗自古出巴蜀”；四川的高文明常常表示出“水库”特性，不竭向外输出高文明人材，又不竭吸收外埠的高文明人材

　　这场大地动巨灾，向天下展现了植根于巴蜀大地的四川人身上那种“坚固”、“自大”、“悲观”、“诙谐”的文明性情

　　四川汗青上阅历过一次次比海内其他地域更加惨烈的天灾天灾，以致有“全国未乱蜀先乱”的说法；但不管乱到甚么水平，四川总会浴火更生，规复为“天府之国”

　　从经济区位上看。四川处于本地与西南方疆各省区经济联络的中间，向来是长江上游和西南地域最主要的经济关键。早在2200多年前，秦蜀守李冰带领蜀人建筑都江堰，使成都平原成为全中国最富庶的地域之一。四川以成都为首位中间都会，其辐射力在汗青上不断是北越秦岭，东出三峡，南至滇、黔，持久充任着差别区位间差别经济范例产物的商业桥梁和关键。近代以来，四川都会的开展格式，根本上是缘此而定的，具有空间构造形状上的构造性和层级性。这类都会系统的较着劣势，在于中间都会的指导感化非常凸起，便于率领和和谐地区内的经济开展与对交际流。四川在农业时期的劣势，次要依靠于得天独厚的天文情况和其时的消费方法，和秦汉、唐宋和清朝四川持久和安然定的有益政治情况。但在产业时期和后产业时期，四川的一些劣势正在日趋损失，有的以至改变为优势。从汗青的视角熟悉，四川经济要获得打破，必需买通周围，变现代的“栈道千里”为昔日的“通途变通途”，如许才气充实阐扬四川所储藏的宏大辐射力和凝集力，相同工具南北之间的经济商业和交换，到达“全国辐辏”的场面。

　　另外一个主要身分则是外来移民。四川的晚期汗青纪录蚕丛、杜宇等领袖都来自成都平原之外，曾经开掘的三星堆和金沙遗址也部门证明三四千年前发作的频仍迁徙。在现代，长间隔的迁徙不只能使移民得到新的消费和糊口资本，找到适宜的保存空间，并且是移民群体自己优越劣汰的历程。而终极能在迁上天胜利假寓并繁衍绵亘的，都是在膂力、智力上的强者。秦灭巴蜀和灭六国的过程当中，多量移民迁入，带去了先辈文明。东汉末光阴夏大乱，多量移民进入巴蜀，成为刘备成立楚汉的国家栋梁。西晋时，多量氐人和汉人移民迁入，不只成立了盘据政权，也使本地的经济、文明、生齿得以在一次次战乱中持续。如许的汗青在唐末五代、明末清初等一次次重演。开辟、假寓、繁衍后的移民和移民后世酷爱他们的第二故土，在抵御内奸时表示出与众不同的刚毅固执，显现出宏大的肉体力气。移民中客家人的后世固执地连结着本人的方言和宗族糊口。跟着生齿的增长，垦殖和开辟地区的扩展，四川的经济疾速规复，名流辈出，近代各方面的四川籍名流险些都是移民的后嗣。颠末祖祖辈辈的勤劳勤奋，使四川疾速获得开辟，因此四川不管在天灾仍是战乱以后，仍能规复为“天府之国”，成为中国最主要的省分之一。

　　一是像冲出峡口的山洪，有些“背叛”，但“背叛得绮丽而惊人”。四川人不管甚么身份、职业都一直弥漫着一种勤奋英勇、不怕艰难、一往无前的肉体。这类文明风致的构成与其所处的天文前提分不开。四川盆地阵势庞大，高山幽谷纵横，从中冲决而出的滚滚大水终归万里长江。得此山水、文明肉体的哺养和滋养，四川人出于对贫苦落伍的抗争，对美妙糊口的寻求，常常冷静无闻，蓄志待发，但一旦打破“瓶颈”征象，冲出“最隘一个峡口”——夔门，便大有一种誓不转头的志向，更有一番惊世骇俗的作为。对此，余秋雨在《文明苦旅·三峡》中满怀热情地歌颂道：“从三峡动身的人，他们都有点背叛性，并且都背叛……得绮丽而惊人”。

　　来自湖广等地的多量移民，关于四川社会有偏重要的影响。在四川省会成都，有一首竹枝词如许写道：“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问客籍，现无十世老成都”。这是说一家中的女人，或嫁与陕西人，或嫁与江苏人，而娶来的媳妇或是江西人，抑或是湖广人，家庭成员的客籍可谓四面八方，其时已没有超越十世的“老成都”了。这类移民潮不只涉及都会，并且也影响到广阔村落。

　　段渝：四川位于中国西南要地，幅员宽广，民族浩瀚，向来被视为故国的计谋大前方。四川不管在政治、经济、文明、民族、国防、资本等次要方面，仍是在对外商业方面，都不克不及不具有中国西部和长江上游地域的中间职位的性子和特性，由此决议了四川计谋职位的主要性。

　　谭继和：“百年巴蜀反动潮水，保路活动肇其端。”在新民主主义革掷中，这里走出了世纪巨人邓小平、“永久的红司令”朱德、“军神”刘伯承、元帅陈毅等一多量勋绩卓越的反动家。

　　葛剑雄：至迟从公元前4世纪起，地处四川盆地的巴国和蜀国曾经与华夏的诸侯国联络在一同。在秦国扩大到巴蜀旧地后，多量移民就开端迁入。尔后，巴蜀地域已经历过一次次比海内其他地域愈加惨烈的天灾天灾，以致有了“全国未乱蜀先乱”的说法。但不管乱到甚么水平，四川又会浴火更生，规复为“天府之国”，成为西南重镇。究其缘故原由，一个主要的身分是四川的天然前提是“天府之国”的根底。四川地域水源充分，从古至今，都江堰的自流浇灌培养了四川“水旱从人，不知饥荒”，加上天气平和，植被茂盛，物产丰硕，在农业消费前提下完整能做到自给不足。16世纪美洲作物玉米、红薯等传入后，盆地四周的丘陵山地也获得更大的开辟操纵，从而赡养了更多生齿。另外一方面，封锁的地形阵势也使四川比力简单防备外来的入侵，在战乱中能连结相对的安宁，大概成为不变的前方。

　　跟着移民的迁移，商品的畅通买卖，四川地域人际交换绝后频仍，极大地凸显了各地人群的性情特性；各地民俗互相浸透、交融，终极构成了四川独具本性的文明特性

　　三是像疾风中的“劲草”，富有“忠勇捐躯”肉体。在国度统1、群众安身立命的时期里，四川人大多冷静无闻，交差完粮，平平平淡地作苍生的表率。但在汗青生死关头，当内忧内乱严峻要挟到国度民族保存时，就会像疾风中的“劲草”，表示出激烈的“忠勇捐躯”肉体。好比，在抗日战役前，因为四川军阀比年混战，一工夫，四川人被国人目之为“怯于公战，勇于私斗”的人群四川人长相很像混血。但抗日民族战役的猛火激起了四川人的民族认识和爱国热忱，使其当仁不让地投身到保家卫国的滔滔大水中。八年抗争中，川军以窳劣的兵器，迎战配备良好的日军，热血洒遍江淮银河，威名播于三山五岳。与此同时，盆地以内的四川长者，为天下弥补了近300万人的兵源，以致抗日火线有“无川不成军”之说；为国度负担了占总数三分之一的财务收入；为天下供给了占征收总量38.5％的稻谷……四川群众在抗战八年中所做的奉献，遭到了天下各界的高度评价。

　　陈世松：作为此次天灾的受害者，四川人在博得人们寄与怜悯、关爱、支援的同时，更以本人的动作，博得了全中国、全天下的尊敬和崇拜。四川人自古以来就有一种常日里不显山不露珠、而到枢纽时辰便有严重作为的性情特性，详细表如今：

　　汗青上，四川曾盛行着“江西填湖广，湖广填四川”、“全国未乱蜀先乱，全国已治蜀后治”、“惹起中华反动先”等说法。那末，怎样解读这些说法所包含的汗青内在？

　　从政治区位上看。四川在东南西北四个标的目的上，都处于多边联络的关键地位，这是一种非常贵重的计谋劣势。“江出其腹，其源能够前导发轫也”。先秦期间，以四川盆地为中间的蜀文明曾以其微弱的辐射力和凝集力，影响了中国西南地域特别长江上游的各类民族，整合了四川盆地表里各个民族的政治力气，进而完成了从地区一体化到一统化的开展，培养了四川地域经济开辟的优良情况和开展空间，鞭策了地区经济的开展和社会前进。此中最主要的汗青代价在于，如许一种不变的社会构造，不只增进了四川现代文化的连续开展，并且关于西南地域中国文化根本空间范畴的奠基发生了极端主要的汗青感化。自秦汉直到明清四川的作家，同一的中心当局无不以四川作为镇抚西南地域的计谋基地，从唐以来四川又是处置中心与西部各民族干系的前哨和碉堡，具有相称主要的计谋职位。在中国同一的多民族的汗青上，四川持久阐扬着这类政治上的区位劣势。

　　谭继和：“5·12汶川大地动”虽已已往两个月了，但在抗震救灾中出现的大爱无疆四川的作家、打动中国的各类画面，仍鲜新鲜活，使人感泣不已。这是中华民族最优良的民族风致的再现和升华，是人类性命最高代价的颂歌。此次劫难次要发作在四川，它也向天下展现了植根于巴蜀大地的四川人身上那种“悲观诙谐”和“自大坚固”两者兼而有之的文明性情。在人类面临劫难的最高品德磨练眼前和最高代价诉求的各类计划中，四川人给出了本身有巴蜀文明特征的神为之王，气为之壮，国魂为之奋发的特别谜底，让众人体验到巴蜀特征的戴德的心、广博的爱，和坚定不移和悲观诙谐相分离的四川肉体。这些肉体微风致是巴蜀文化五千年汗青传承不竭开展的成果。在漫漫文化开展的汗青长河中，巴蜀人一次又一次克制天然的和报酬的特大惨烈劫难，用勤奋和聪慧培养了“天府之国”的两个故里：一个是“九天开出一仙乡”的调和人居故里，一个是巴蜀人“六合之间报酬贵”的和美心灵故里；再大的震灾，能够摧毁物资文明的人居故里，但摧毁不了肉体文明的心灵故里，反而愈加锻炼出巴蜀民气灵中兽性的光芒，人世的至爱，灵动的梦境，悲观的浪漫。英国汗青学家汤因比说过：“汗青的能力比原枪弹的能力还要壮大。”深沉的巴蜀汗青秘闻和文明内在证明四川人具有可以以人最深远而耐久的方法重塑巴蜀天然的才能，震后的故里在重修中会仍然斑斓，仍然奇异四川的作家，仍然调和。

　　陈世松：变革开放以来，发作在四川大地上的“天赋下而为”的大事更是屡见不鲜。在乡村变革方面，1980年4月，四川广汉代阳人以束缚思惟、脚踏实地的立场和大恐惧的胆识和勇气，第一个摘下了“群众公社”的牌子，正式挂起了“朝阳村夫民当局”的牌子。朝阳人领先规复村落建制的创举，在天下乡村惹起了激烈的反应，遭到国际言论的普遍存眷。以此为初步的经济体系体例变革，被正式写进了国度的底子大法，载入了新中国的光芒史册，朝阳也因而得到了“中国第一乡”的美称。

　　谭继和：“天府之国”是巴蜀特别的铭牌和文明天文的坐标。以“天府之国”专称四川，更是蜀人先人颠末累代运营和聪慧积聚的成果，也是一个汗青变化的历程。“天府”的原意，“天”指天帝，“府”指蓄聚，合起来指的是天帝的府库。按照《周官·春官》的纪录，最早是西周时把中心把握王府祖庙积蓄的仕宦，定名为“天府”，意义是描述朝廷堆栈“珍异宝货，富于天府”。厥后就用这个对上天府库满怀畏敬的称号来描述肥饶险峻、物产丰盈的地域。最早得到这一殊荣的是战国前期的秦国。而最早把秦国称为“天府”、“全国雄国”的则是战国时的大纵横家苏秦。他对秦惠文王说：“大王之国，西有巴蜀汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有肴函之固，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，积蓄饶多四川人长相很像混血，阵势形便，此所谓天府，全国之雄国也。”这句话里的“天府”次要指的是“沃野千里”的范畴，包罗其时秦国所辖的关中、汉中和巴蜀等地域在内，仍是个泛称，还没有特地用来作为蜀的代称。

　　段渝：四川是中国文化的主要来源地之一，以三星堆文明为表征的巴蜀文明是中国文化多元一体构造中的主要一元，在夏商时期是长江流域青铜文化和都会文化的唯一代表，在中国文化史上占据非常显赫的职位。四川处于西南民族与汉民族的多民族互动交换地域，民族文明资本丰硕多彩。它既是民族文明的交汇区，又是民族交融的融合区，同时仍是介于本地与西南民族之间高文明、高科技的会聚区和通道区。这使四川会萃了多种文明精髓，会聚了多量高文明人材，聚合、积聚并天生四川文明上和科技上的极大劣势。四川的高文明表示出“水库”特性，不竭向外输出高文明人材，又不竭从外引进高文明人材。汗青上，四川的人材走出夔门后，经常是大展才调，“文章冠全国”，如现代的司马相如、三苏等，近代的郭沫若、巴金等。而外省文豪入川后，愈加成绩了其“语不惊人死不休”，最典范的代表人物当推唐朝大墨客李白与杜甫。这类相反相成的“水库”效应，恰应了“流水不腐”这句古话，组成了汗青上四川与外省文明在常常性的互动中互补的交换特性，它使四川文明在连结本人根本形状的同时，不竭更新其表层构造，从而得以站在中国文明主潮水的前沿。 (滥觞：北京日报)

　　自20世纪初年的留门生活动涌进四川当前，邹容、吴玉章等先辈常识份子便创始了四川青年襟怀故国四川人长相很像混血、放眼天下、谦虚进修、学致使用的优秀传统。五四活动后，由一多量老一辈无产阶层反动家担当这一传统，掀起了四川青年留法勤工俭学的高潮，在天下著为先鞭，人数之多仅次于湖南。他们当中的很多人都成为厥后的反动元老和主干。

　　在都会变革方面，四川已经有企业变革发端之作的“扩展企业自立权”的试点，另有新中国第一支股票——“蜀都股分”于1980年12月降生；成都领先突破《群众日报》告白禁区，宁江机床厂于1979年6月25日在《群众日报》登出告白……要晓得，二三十年前，一切这些可都是四川人“震天动地”的巨大举措啊！

　　但到西汉当前，因为富裕的巴蜀愈来愈居明显职位，“天府”一位便逐步成为专指其时巴蜀的代名词。到东汉时，原来在先秦战国时期即属于“天府”首善地区的关中，反而不被叫做“天府”，而是号为“近蜀”，即靠近于“蜀”的富庶程度，富庶的“天府”反倒成为巴蜀的称呼了。到三国蜀汉时，诸葛亮在《隆中对》中才第一次以“天府”之称公用于蜀地：“益州险塞，沃野千里，天府之土。”厥后，晋人常璩著《华阳国志》即相沿其说：“地称天府，原曰华阳”，“时无歉岁，全国谓之天府也。”今后，“天府之国”即成为巴蜀的专称。

　　“天府之国”是巴蜀特别的铭牌和文明天文的坐标；以“天府之国”专称四川，更是巴蜀人颠末累代运营和聪慧积聚的成果

　　林成西：在抗震救灾中，很多一般的四川人舍小家顾各人，表示出逾越自我的大仁大爱，让人们对四川人如水的性情又有了新的熟悉。实践上，四川人次要是由各省移民组成的，移民在这口宏大的川味“暖锅”中变得川味实足的同时，也把他们从客籍带来的原汁原味地区文明参加到了川味“暖锅”当中，从而使川味聚集了天下各地之精髓，变得愈发醇厚、丰美。因而，四川人在严重关头表示出的各种美德，实践上也是中华民族美德在四川人身上的集合表现和发扬光大。

　　在近代，四川保路活动“惹起中华反动先”，成为激发辛亥反动的导前线。孙中山高度评价四川人的这类敢为全国先的汗青功劳，他说：“若没有四川保路同道会的叛逆，武昌叛逆大概要迟一年半载。”

　　掌管人：四川素有“天府之国”之称，可是汗青上也盛行着“全国未乱蜀先乱”的说法，这仿佛是一种很冲突的征象。那末，为何四川阅历劫难和战乱仍能规复为“天府之国”呢？

　　段渝：这个说法原是史家特指魏晋南北朝期间川陕之间的紊乱场面和所受苛虐而言，厥后又有学者提出应是指南宋时金、蒙前后屡攻川陕，从而招致四川经济衰颓而言，还有学者觉得明末张献忠之乱亦是由陕及川，以致四川衰落而言，等等。这些说法，都有确实的史实作为立说根据，不外都是以某朝某代作为察看工具的，都没有跳出短时段汗青观的窠臼。

　　“墨守陈规”，在近当代汗青上，四川人不乏“敢为全国先”的范例——保路活动“惹起中华反动先”，变革开放早期广汉代阳的四川人领先摘下了“群众公社”的牌子

　　掌管人：在“5·12汶川大地动”这场宏大的劫难眼前，四川人表示出一种不平、刚强、和睦的高尚肉体，展示出一种沉着、自大、悲观的性命品格，这实在使人赞赏。那末，怎样从地区文明的角度来熟悉四川人的文明性情特性呢？

　　王振忠：清朝思惟家魏源在《湖广水利论》中较早说起“江西填湖广，湖广填四川”的典故。他的说法，长篇大论地提醒了中国汗青上脍炙生齿的移民活动。颠末明末的兵燹战乱，四川境内的很多处所“寥寥余存，俨同空谷”。颠末其他地域公众的自觉迁移和官府的兜揽流民，四川生齿逐步增加。湖南和湖北因与四川毗连，转徙最为便当，故而前去四川营生的人数在各省移民中为数最多。

　　掌管人：我们晓得，汗青上四川是一个移民地域，史乘上就纪录着“江西填湖广，湖广填四川”的典故。那末，“湖广填四川”这类移民征象对四川发生了如何的影响？

　　从国防区位上看。汗青上四川历来是华夏、华北、华南和华中的大前方，又是西南要地的计谋二线，“自然形胜”，计谋职位非常主要，为历代兵家必争、必守之地。在今世，四川的国防区位仍旧不成无视，20世纪60年月的中印疆域还击战和70、80年月的中越疆域还击战中，四川一样阐扬了特别主要的军事区位劣势。