杜甫等文人都曾避祸到四川，也在此留下很多诗文。唐朝当前关中地域水土流失严峻，秦岭树木被砍伐严峻，长安面对没柴烧没水用的窘境，再也没法承担百万生齿。尔后关中的生齿大批南迁四川盆地，四川成为中国西部的中间。

　　在《出师表》中，诸葛亮把本人的南征描述成“蒲月渡泸，深化不毛”四川十大典范名菜。《华阳国志·南中志》中纪录了诸葛亮曾七擒孟获。不外因为这个故事过分奇异，古今许多学者都有质疑。马谡曾在南征前谏言“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，明显为诸葛亮所采用。不管能否七擒七纵，孟获其人是存在的，他在诸葛亮的心思守势下挑选归顺也该当不假。

　　安定南中以后，下一步天然是管理以使其不变。传说有人曾劝诸葛亮根据本地旧俗以人头祭奠河伯，诸葛亮却用面粉包裹猪羊肉做成人头的模样，并画上眼睛、鼻子、嘴巴，用于祭奠泸水，这被后代视为馒头的来源。

　　四川就像一个出亡所，在动乱不安时把华夏文明残缺保留，在兵荒马乱时再反哺归去，中汉文化就在这一来一回中来去轮回，生生不息。

　　据悉，三星堆遗址在新石器时期晚期至夏期间已开展成为中间聚落。约在商朝晚期，呈现城墙、大型修建。商朝中期当前，城址面积达3.6平方千米。高度兴旺的青铜锻造、黄金加工、制玉、丝织业，庞大的社会构造，成熟的祭奠系统，彰显其西南地域统治中间、经济中间的共同别位，多是某代蜀王的都邑地点。

　　在旅游促“三交”方案的指点下，四川充实发掘其汗青长久、文明丰硕、民族风情浓重的特性，促进文旅高质量交融，在来往交换融合中讲好四川故事，讲好中国故事。

　　蜀汉南征，既不变前方，援助了北伐，也开辟南中，增强了南中与华夏的联络。前者的意义不外存在几十年，后者的功劳却千年不灭。

　　中汉文化凝成一体，五十六个民族融为一家，四川无疑是主要的纽带之一。小说《笑傲江湖》开篇就有一段对话：“前人说道：既得陇，复望蜀。你爹爹倒是既得鄂，复望蜀。我们一起镖自福建向西走，从江西、湖南，到了湖北，那便止步啦，可为什么不溯江而西，再上四川呢？四川是天府之国，那可富庶得很哪。我们走通了四川这一起，北上陕西，南下云贵，买卖少说也得再多做三成。”

　　南中次要指四川西南和云贵地域，也就是《隆中对》里说的夷越之地。南中与巴蜀地域向来天文附近，来往频仍。在东汉政权瓦解当前，有很长一段工夫没有呈现天下同一的中心王朝。维系南中与华夏联络的义务，就天然地落在了诸葛亮所执掌的蜀汉政权肩上。

　　三星堆的考古发明，将中国古史传说中被视为“神话”的汗青场景，以青铜器的方法停止了什物再现，为古蜀文化与华夏文化互相影响等供给了有力的考古实证，证实了中汉文化的构成历程是一条从“多元”终极会聚为“一体”的汗青长河。

　　四川素有“天府之国”的佳誉，这里旅游资本富集、民族风情浓重、生态情况原真、多元文明融合，有国宝大熊猫，有“九寨返来不看水”的九寨沟、“人世仙境佳誉”的黄龙、“香格里拉之魂”稻城亚丁等环球出名旅游景区。

　　20世纪50年月四川十大典范名菜，三星堆的考古事情得以规复，特别到了八九十年月当前，三星堆迎来了大范围持续开掘期间，其间出土的文物外型共同精巧、年月长远，令全天下为之震动。

　　不只是一般公众，中心当局也有很多来川逃难。安史之乱时，唐玄宗就从长安出逃来到四川，白居易《长恨歌》中“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”就是说的这段旧事。抗战时期南京陷落，百姓当局也不得已西迁重庆(其时重庆属四川)。

　　说到四川汗青，一定要从三星堆提及。1929年，四川广汉县的一名农人在淘沟时偶尔发明一个埋藏玉石器的坑洞，初次发明了三星堆的机密。1934年，华西大学对三星堆停止初次发掘，不外因为时势动乱等客观身分，考古和文物研讨事情难觉得继。

　　本年，中华民族配合体体验馆2024年第一期轮展四川体验项目正式展开，展览经由过程视觉四川十大典范名菜、听觉、触觉四川十大典范名菜、味觉、互动、打卡、抽奖等体验情势，完好展示四川多彩文明。馆内有川剧、藏戏、藏族歌舞、彝族歌舞、羌笛合奏的“川音”；有川菜、川酒、川茶会聚的“川味”；有诗歌文明、三国文明、白色文明构成的“川韵”，有基于各大文旅胜景建造的“川礼”，给市民旅客带来一场全方位盛宴。

　　南宋墨客谢枋得曾有“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春”的慨叹，很多华夏人把四川视作桃花源，在此遁藏浊世。

　　诸葛亮决议用南中部族领袖来办理南中，不留外人，不留兵勇。几年以后，南中便到达“法纪粗定，夷汉粗安”的场面。

　　三星堆遗址出土了许多形状共同、精巧奇巧的青铜面具、神树、玉器、金器，把陈腐文化既实在又匪夷所思地展示活着人眼前。而这些器物表现了中国现代文明中一个极具特征的部门——神灵祭奠，这是中汉文化在青铜时期的一个主要特性，是上古先民对上天、神灵、先人顶礼跪拜汗青场景的缩影与再现。

　　同时，青铜器傍边发明的大批兽面纹、神灵植物，则是集多种植物精灵于一体的形象，反应了蜀人对天然神灵的崇敬，祭奠的工具次要是先人的亡灵和各类天然神灵和太阳神等。

　　在这里，观光者能够感触感染巴蜀文明的丰硕内在和四川群众的热忱好客，感触感染配合的中华乐章、中华滋味、中华神韵、中华风采，让铸牢中华民族配合体认识愈加无形有感有用。

　　不断以来，环绕诸葛亮的传奇古迹，官方社会构成了诸多传说，许多少数民族节日也与诸葛表态干四川民俗文明，比方彝族的火炬节、傣族的泼水节等。这些传说故事逾越地区和文明鸿沟而普遍传播，成为极具影响力的中汉文明标记。

　　提起四川的奇迹，武侯祠最使人憧憬。这里松柏密布，绿草成荫，1300年前杜甫就曾描画这里“映阶碧草自秋色四川民俗文明，隔叶黄鹂空好音”，可见其景观千年不改。现代常识份子多数以诸葛亮为肉体偶像，街市草根也对他推许备至。

　　清光绪二十七年(1901年)，驻藏帮办大臣安成绘制了一幅《自打箭炉至前后藏路程图》，本来现藏于国度藏书楼，此中具体描画了从打箭炉(四川康定)到拉萨及日喀则的道路。在没有公路导航的时期，清代官员就是根据此图跋山渡水，进入雪域高原。

　　天文上四川联合了华夏与西南方陲，人文上天然同样成为多民族的聚居地，汉、彝、藏、羌、苗、土家等民族世居于此。几千年的四川史，见证着中华民族的开展强大。

　　前人讲逐鹿华夏，是由于获得华夏地域就代表具有政权的正统正当性。以是相对华夏的烽火连缀，四川就显得安定一些。

　　早在诸葛亮未出茅庐时，就在《隆中对》里为刘备做了计谋计划：若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越……可见在诸葛亮内心，与少数民族的干系是将来计划中的主要一环。公元222年夷陵之战，刘备军败身故，蜀国堕入危局。诸葛亮仅用了六年工夫便完成重整，于228年开启第一次北伐。这此中安定管理南中，为蜀国稳定前方起到了极大感化。

　　小说固然是虚妄之言，但金庸师长教师关于四川的天文纽带感化却洞若观火。除北上甘陕南下云贵，华夏与西藏交往通道也多经四川。

　　编者的话：本年头，中华民族配合体体验馆四川体验区在北京展开四川民俗文明。大熊猫、三星堆、九寨沟及川菜、川酒、川剧、川茶等文明主题在此轮流展出，让观众能够在几千年的汗青长河中凝听四川、品尝四川、感触感染四川、收藏四川，来一次身在北京、神游四川的沉醉式体验。