“给定材料6”中，刘易斯芒福德指出：“在都会开展史中科学手艺一直是主要的鞭策力，可是人文身分则不断起偏重要的均衡感化”。请分离你对这句话的考虑，联络实践，以“都会之美”为话题，自选角度，自拟标题问题，写一篇文章。(40分)

　　发生这些美的误区的泉源在于落空了“人文”之美。当代意义上的“人文”，能够从两个方面来了解，一个方面为“人本”，即以报酬本，根据当代都会开展实际，人是都会的底子，是都会存在和开展的根据，以是，都会全面开展所带来的各类成绩，底子仍是“人本”的成绩;另外一个方面为“文明”，“城不成无文明。无文而不化，谓之土围四川的汗青简介。无文少质，物欲横流，则人终将溺毙”，这句话一针见血隧道出了文明在都会建立中的感化。究竟上，“人文美”才该当是都会美的中心与目的。

　　从美学的视角看，招致这类情况的缘故原由是由于都会办理者在计划和建立都会过程当中存在美学看法误区：要末以大为美，都会有限定的扩大，自觉求大，都会缺少明肯定位;要末以整洁齐整为美，缺少本性四川人社公家号，几千年文化开展的功效被当代化都会的僵硬与淡漠耗损殆尽;要末以矫揉做作、野生造假为美，落空天然。

　　都会化极大地鞭策了中国社会的前进四川人社公家号，但同时也带来了交通拥堵、情况净化、生态毁坏等一系列成绩。为规复都会中间的优良情况和吸收力，比年来，各地参照西方“都会景观革新”形式，鼓起了美化都会活动，建立宏大的都会广场，铺设野生草坪，制作大喷泉，移植古树，拓宽门路，制作“古文明”街区，街道两旁安装霓虹彩灯，以至在各街心花圃置放一些人造的假花、假树，把立交桥雕栏漆成绿色等，所在多有。

　　科学手艺和人文肉体是撑起一座都会开展的两只手，人本和文明则是人文这只手的正背面。只要以汗青遗产沉淀为布景、以文明传承为载体、以人本理念为中心的都会，才气彰显都会之美，才气抖擞当代都会的生机。【背工中间论点并进一步升华，都会建立正视“人文美”】

　　请求：(1)立意明白，看法深入;(2)参考“给定材料”，但不拘泥于“给定材料”;(3)思绪明了，言语流利;(4)字数1000～1200字。

　　我们都晓得，科学手艺作为消费力催生产业反动的兴旺开展，这突破了乡村天然经济的束厄局促，社会本钱、手艺、劳动力和资本等大批向城镇会聚，增进都会经济增加。【分离标题问题所给句子，认可科学的正面感化】当代都会计划者在“机械文化”中获得灵感,以为都会该当像机械一样高服从运转，但是这类短少人文身分的都会开展迸收回了交通拥堵、情况净化、生态毁坏等一系列成绩，都会本性四川的汗青简介，都会特征、都会文明在“机械文化”的巨轮下已趋恍惚化，损失了开展的生机。【究竟论证四川的汗青简介，阐述都会建立中只正视科学而无视人文所带来的负面影响】

　　哲学家施本格勒在《西方的衰败》中所言：“人类一切巨大文明都是由都会发生的”。能够说，人、都会与文明，三者在相互影响中配合开展。文明效劳是人文美的主要身分。一方面，文明效劳功用是人文都会建立的内涵请求，同时具有较高的文明品格也是人文都会的根本特性;另外一方面四川的汗青简介，跟着新大众办理时期的到来，市民的文明盼望度愈来愈高，文明效劳成为市民社会的一种根本需求。

　　马克思说，人类是社会开展的汗青主体，全部人类社会开展的汗青就是“以报酬本”的汗青。【分论点一，援用名流名言的办法，“人文”的压服力】都会的构成和开展，一直贯串着人的举动，因此人天然也是都会的主体四川的汗青简介，以是都会开展以报酬本是马克思主义天下观下的一定挑选，也是都会开展重视人文身分的表示。【道实际证，引出“人文”身分中的“以报酬本”关于都会开展的主要性】

　　美国的都会学家刘易斯芒福德指出：“在都会开展史中科学手艺一直是主要的鞭策力，可是人文身分则不断起偏重要的均衡感化”，凸显了人文美在都会再开展中的特性与主要性。在审美走入糊口，美学已从实际殿堂进入理论层面的明天，只要以汗青遗产沉淀为布景、以文明传承为载体、以人本理念为中心的都会，才气彰显都会之美，才是当代人真实的“家”。

　　从都会团体的维度上来看，“以报酬本”体如今存眷人的需求，并以此为起点和落脚点展开都会建立。【分论点二，论证“人文”身分中的“以报酬本”】当下，天下各地鼓起的建立聪慧都会，资本设置服从，让群众糊口愈加便当愈加温馨愈加简朴;打造宜居都会，改进都会生态，群众的糊口质量;建立“特征小镇”，将“产、城、人、文，四位一体”的新形式开展都会，就是“以报酬本”的主要表现。【举例论证，论证“以报酬本”在都会开展的详细表示】

　　美国的都会学家刘易斯芒福德说道：“在都会开展史中科学手艺一直是主要的鞭策力，可是人文身分则不断起偏重要的均衡感化”这句话意在夸大，科技在都会开展中有着无足轻重的感化，但人文身分则是都会开展愈加枢纽的均衡力气四川人社公家号。【开篇点题，给出明白概念】科技供给开展的“物资力气”，而人文则供给都会开展的“肉体力气”，它们如同都会开展的两翼，辩证统1、缺一不成，相得益彰。但就当下都会开展的实践状况和将来趋向而言，我们该当把人文身分作为都会开展的中心机维，对峙“两点论中的论”，把人文身分摆在愈加主要的地位。何以?由于，人文让都会更美。【引出中间论点并点题：人文让都会更美】

　　这些所谓“美化”活动不单没有到达“美”之目标，反而使各都会落空了原本的本性，变得面貌相同，千城一面，显出一种肤浅、粗俗的“爆发”气味，呈现了“物资上的较高成绩和人文社会的较坏情况”都会化圈套。同时，还把糊口在都会的一般老苍生拒之于“美化”了的景观以外，没有使苍生有一种真实的故里之感和归宿之感。

　　哲学家施本格勒在《西方的衰败》中所言：“人类一切巨大文明都是由都会发生的”。能够说，人、都会与文明，三者在相互影响中配合开展。【分论点三，论证“人文”身分中的“文明”】人类走进都会，既是社会的开展，从某种意义上而言更是文明的开展。都会作为人类糊口聚落的形状，伴跟着文化的演进而开展，文明培养了都会，文明让都会愈加具有“兽性美”“人文美”，愈加具有生机和合作力。以“四合院”为代表的北京、以“变革、开放、包涵、”为代表的深圳，以“古都、丝绸之路”为代表的西安、以“宗教圣地”著称的蓝毗尼、耶路撒冷、麦加等，都在文明的滋润中，耸立于天下都会之林，让人朝圣跪拜、恋恋不舍。【举例论证，论证“人文”身分中的“文明”关于都会开展的主要性】

　　因而，人们转而追求都会开展的“参考之资”，核心无疑都聚焦到了“人文身分”上来。【迁移转变，引出文章的论证“人文”】这里的人文身分，能够从两个方面来了解，一是“人本”，即以报酬本;二则为“文明”，即都会文明。当代都会的开展该当把起点和落脚点放在“人文”上来，如许才气让都会从头抖擞生机。【论述“人文”关于都会开展的主要性】