槟榔谷景区位于甘什岭自然保护区内，地处岛内中部，五指山南麓，东接陵水县，南邻三亚市，西连三亚市、乐东县，北依五指山市、琼中县保亭黎族苗族自治县 [1] 。黎族是海南世居的少数民族，由古代百越族的一支发展而来，人口约 130 万。

　　黎族人民在海南岛这样一个特殊的地理环境中劳动、生活、繁衍了数千年，创造了独具特色的民族文化。由于民族交融与冲突，黎族人在 1950 年以前大多长期居住在海南岛腹地的大山里，其民族文化虽受到汉、苗、回等其他世居民族的影响。但更多地保留着自己古老而独特的民族性四川的历史人文，在许多文化遗存上仍带有浓厚的古朴自然的特点 [2] 。它是黎族人智慧与灵感的结晶，也是黎族人民血脉中不断流淌的生命之花。因此，槟榔谷可以称作是海南民族文化的活化石，在地域文化中有着独有的特性。

　　开发特色民俗旅游风景区，无疑是将一个地区从一个相对封闭单纯的环境中，引向一个开放复杂的世界四川当地文化特色。在此过程中，槟榔谷的黎族人文延续也面临着种种问题。

　　当外来游客进入本土参观时，可能会对当地人居住的原始环境造成破坏，环境的破坏分为自然环境的破坏和人文环境的破坏。对环境造成破坏的原因是，游客会带来大量的旅游垃圾，以每人 1kg 的垃圾制造量来计算，平均日可达 3290kg，尖峰日可达 20000kg，对当地植物和动物都会产生影响，进而影响了当地原始生态环境。人文环境的影响则是大量外来游客的到来，会带来多种多样的，异于当地民俗的文化习俗，为了迎合各地各类游客们的需求，当地不得不对本地人文做出改变，进而使当地人文环境同化，丧失其独特性，遭到破坏。

　　每个民族都有其特色，然而并不是所有民族都可以互相了解，并接受各个民族的风俗文化习惯。作为旅游风景区，每天有大量不同民族的游客前来参观，向游客展示的更多是大众化的，可以被多数游客接受，并感兴趣的方面。因此，文化展示趋近庸俗化，一些传统人文独有特色逐渐被忽视。

　　旅游风景区，自然少不了购物，但有一些风景区，对其门票价格、民俗特色商品进行恶俗炒作，恶意抬高价格，从而获取暴利。另外，一些富有当地特色的商品售价和销售量均较低中国人文风情介绍，无法支撑当地居民的生活，传承又相对困难，因而逐渐消失。黎锦编制就是其中一个案例，由于编织过程繁琐、耗时久，1 条黎锦完工需要 2 个多月，但出售价格却并不乐观，仅在 300~1500 元，销售量低。因此，黎族姑娘很少会去学习这门手艺什么叫人文风情，黎锦编织这门传统手艺得不到传承，正在慢慢消失。

　　槟榔谷景区位于保亭县境内，过去在海南一提到贫困县四川的历史人文，有“一琼二白三保亭”之说 [3] 。随着旅游业的发展，槟榔谷景区的经济面貌发生了较大变化，在经济发展，人均收入逐渐增长的同时，村民自给自足的生产和消费方式被打破，随着景区的开发和土地的征用，村庄用于发展经济作物的土地越来越少。

　　人文景观在景区的利用，可以通过游客游览的过程来促进文化的交流与传播，从而更有益于传承传统文化。

　　3.1.1 概念文化在景观中的利用。发展黎族旅游景观文化，应始终尊重黎族文化，传承黎族传统文化的精髓，把传统概念转化成具有时代意义的时尚符号。文化在旅游景观设计中，其价值在于体现精神文化，把这种无形的传统文化表现在有形景观设计作品中，既传承和发扬了传统文化，又对新文化进行了探索性创新。黎族虽然没有属于自己民族的文字，但有属于自己民族的符号。在槟榔谷风景区中，大量大力神等具有黎族特色符号的出现，将黎族人民向往勇敢和力量的抽象思想概念用具象的符号表现出来，得以将优秀的地域人文概念在景区设计中体现出来，让游客在游览过程中全身

　　3.1.2 图形文化在景观中的利用。图形具有生命力，某种图形的形成记载着历史，代表着地域。黎锦和纹身通常是黎族传统图形的载体什么叫人文风情，按照图形的表达对象来说，基本分为 4 大类，即人文图形、动物图形、植物图形和组合图形。这些图形体现出设计美的特征，诠释着黎族的传统美德、生态观念，槟榔谷中的黎锦博物馆，将图形要素的美展示的淋漓尽致什么叫人文风情，黎族最后一代有纹身的老奶奶在博物馆中一针一线 建筑文化在景观中的利用。在槟榔谷开发成为旅游景区之前，有许多常住居民居住于此，其中以渔民较多，又因为地处于热带地区，高温多雨，所以，大多为吊脚楼和船型土屋。景区将这些建筑加以改造利用，使他们发挥除居住以外的功能，既可以满足游客需求，也保护了原来的民俗建筑特点，成为一道独特的风景线 植物文化在景观中的利用。顾名思义，槟榔谷被称为槟榔谷，谷内自然有大量的槟榔树。椰子是海南的象征，槟榔就是黎族的代表，在黎族没有槟榔不成礼，没有槟榔不成婚，就连你好的发音“啵蒗”都带有槟榔的谐音。黎族特色植物在景区各景观中独占一方什么叫人文风情。

　　甘什岭槟榔谷原生态黎苗文化旅游区对于传统文化元素的利用比较多，如景区大门、图腾文化柱、船形屋形建筑中国人文风情介绍、陶艺馆的造型等。在景区内的每个环节中，灵活应用黎族传统文化元素，给人浓烈的民族文化氛围。甘什岭槟榔谷原生态黎苗文化旅游区在创造经济价值的同时，对黎族传统文化的传承和保护起到了关键性作用。对于海南黎族传统文化元素在设计中的传承，要求有创造性地继承什么叫人文风情，传统文化才会有生命力四川当地文化特色。

　　3.2.1 景观可持续性保护。槟榔谷景区的旅游开发对当地经济、社会文化、环境等影响，既有积极的方面，又有消极的方面。十几年来槟榔谷斩获的各种荣誉称号表明，社会各界对槟榔谷旅游开发总体评价是好的，开发带来的影响是积极的。对于槟榔谷景区未来的可持续性发展，在经济、社会文化、环境 3 个方面 [4] 有一些简单的建议：

　　（1）在经济方面：应加强绿色经济和特色经济的发展，力求将农业生态与旅游相结合四川的历史人文，利用槟榔谷盛产槟榔的优势，不仅仅靠农产品获取收入，还能形成观光型农业，借助高品质和有特色的种植项目，提高土地使用效率四川当地文化特色。

　　（2）在社会文化方面：以人为本，注重处理槟榔谷景区、当地居民及游客三者的相互关系，实现和谐发展。提高槟榔谷本地居民的科学文化修养和思想道德修养，强化当地居民对本民族—— — 黎族文化的保护意识。

　　（3）在环境方面：评估槟榔谷景区的环境容量，限制旅游旺季的客流量，继续保护原生态雨林景观，扩大对植被景观、动物景观宣传，对小动物观赏园和百鸟园等加强改善和引进，走可持续发展道路。

　　3.2.2 创意景观保护。在创意景观设计中，传统民俗文化凭借旅客的行为进行传承，因而产生民俗交往和民间文化交流活动，传统民俗的传承可以强化民族的凝聚力和增强民族的自豪感。如黎族船型屋开展技艺参观活动，对创新民俗景观保护与传承过程，保护与传承黎族传统民间文化，丰富海南文化生活具有重要意义。

　　3.2.3 景区企业文化管理。在景区企业文化方面，根据黎苗自治县县政府的相关政策，结合自身的客观条件和现状，在企业内不断完善制度，培养更高文化层次的管理人员和相关工作人员，指定出适合企业的旅游标准化制度，更有利于保护槟榔谷地域人文景观。

　　3.2.4 景观有机更新。槟榔谷景区的有机更新是适应全球一体化和社会经济文化建设至关重要的一环什么叫人文风情，涉及生态建设、空间建设、文化建设、视觉感受、观赏环境的改造与优化。槟榔谷要紧随时代，不断更新，重新发展。

　　3.2.5 景观动静结合保护。甘什岭槟榔谷原生态黎苗文化旅游区对黎族传统文化的保护，主要有动态和静态相结合 2 种方式。动态保护，在景区内最为显著的例子就是对黎锦的展示。目前，将黎人中懂得织锦的阿婆们邀请在旅游景区里现场生动地展示织锦的过程，是一种动态、活态的展示。静态保护，是建立了系列的文化馆，展示黎族发展历史，表现不同阶段的特征和文化内涵。

　　槟榔谷是我国首家民族文化型 AAAAA 级景区 [5] ，是海南岛旅游区文化遗产的重要组成部分。在现代城市快速发展的背景下，槟榔谷形成了一定的地域人文景观文化传承经验，但仍有不足之处，如景区景观对年轻人影响力不够，景观文化传播方式不够规范等，因此，需提高景区景观的文化认同感。地域人文景观是一种宝贵的财富，对其进行保护与利用是人类责无旁贷的使命。