近乎天险的天文情况，是促进扎坝持久与世隔断的主要身分，也恰是因为这类封锁，反而使扎坝共同的原生态文明得以保存至今。有时机的话，你会情愿去扎坝体验“爬屋子”的刺激或是“臭猪肉”的酸爽吗？

　　这个“臭猪”的吊挂年限普通可达10余年，最长的听说会到达30余年。“臭猪肉”食用起来的话也很简朴，随用随取，做法也许多，生吃、煮食、熬汤皆可，初度闻到的话会以为比臭豆腐还难以承受，吃起来也会不适，但顺应以后许是满口浓香，回味无量。“臭猪肉”以陈年“臭猪”为上品，在扎坝人家中假如有高朋来访，仆人才会用臭猪肉接待，这是本地待客的最高礼仪。本地另有一个传统，就是各家各户“臭猪肉”吊挂的年限及几即为权衡贫富的意味，因而许多人家中的“臭猪肉”但是随便不吃的。

　　能够很多人都晓得，在云南泸沽湖沿岸，寓居着自称为“摩梭人”的母系氏族部落，人们将之誉为“女儿国”。那边不断保存着男不婚女不嫁，早晨汉子从窗户爬进女人内室的走婚风俗。但这一文明风俗却不是摩梭人所独占，在四川甘孜州另有一个更加奥秘的走婚部落。

　　最后的走婚都是机密停止的。扎坝人的碉楼普通高约10余米，三至五层，墙体笔挺，小伙子们必需在夜晚徒手攀爬上楼顶，经事前侦查好的窗户进入意中人的内室四川的特征四川非遗文明有哪些。爬墙者常常在夜晚时手持两把藏刀插入石墙缝中，双手阁下瓜代攀墙而上四川非遗文明有哪些，翻窗而入，固然也有一些爬墙妙手不消藏刀而徒手攀墙入房。第一次爬屋子胜利后，该女子便获得了女方及其家庭承认，今后可从大门随意进入，女方家不锁门、不干预，可是夜晚事后白日必需分开。假如一个女子第一次到女方家就从大门进入，很能够会被女方及其家人瞧不起而赶走。因此，扎坝人称走婚为“爬屋子”或“爬墙”，英勇而身强力壮的扎坝男人靠飞檐走壁赢取本人的恋爱。

　　因为交通闭塞，与外界隔断等缘故原由，糊口在扎坝的人们不断连结着“男不娶，女不嫁”的风俗，陈腐的走婚风俗----“爬屋子”尤显奥秘。扎坝女子凡是在16、17岁便开端谈爱情，找呷益（即情人）。扎坝女子一旦相中了某个女子，必需在白日找时机向所相中的女子表达爱意，表达的方法通常为抢女孩的头巾或戒指等，对方假如也相中了本人，她就不会把物件追返来，而是含情眽眽的跑开，在夜深人静之时翻开本人阁楼的窗户等候意中人的到来。

　　扎坝地域另有一个更使人咋舌的奇异风俗——吃“臭猪肉”。臭猪肉用扎坝语精确翻译译为“陈猪肉”或“旧猪肉”，因为其滋味奇异，人们风俗称之为臭猪肉。据理解，建造步调大要是将家猪喂肥后四川非遗文明有哪些，用绳子套猪颈勒死，在其胸开一小口将猪血汗脉弄断，使肉中的血局部流回到内脏中，再把一切的内脏从小口中掏出，并填上五谷缝合，后用灶灰和红土塞住七窍，把气打胀，埋在麦糠中10余天吸干水气，掏出吊挂在灶上的房梁上天然烟薰便可。

　　扎坝人的家庭里没有伉俪四川非遗文明有哪些，家庭成员以母系一方为主线，几世同堂的各人庭成员少则几人，多则几十人，都是由母亲作为家庭的中心四川的特征。男女爱情所生后代完整由母亲抚育，父亲没有哺育后代的义务。女子在本人的母系家庭中饰演娘舅的脚色四川的特征，次要是协助本人的姐妹抚育孩子。但据理解，本地小孩大都都晓得本人父亲是谁，有人猜到这是为什么吗？

　　这类暮聚朝离的走婚，是完整成立在单方豪情的根底上的，与当代婚姻看法有所差别，走婚情势中不会搀杂任何款项、职位、家庭的短长干系。十分风趣的一点是，云南摩梭人在走婚时期，必需和前一个走婚工具隔绝来今后，才气与新的工具走婚。而扎坝人则差别，他们能够同时具有多个走婚工具。直到女人有了孩子，才会牢固一个持久的走婚朋友。

　　传统的走婚使扎坝人至今保存着母系时期的遗址。束缚后，与外界隔断好久的大峡谷通了公路，落伍的相貌正垂垂发作着改动，虽然旧日“汉子不娶，女人不嫁”的走婚风俗正成为汗青，但在四周一些信息与交通落伍的村落里四川非遗文明有哪些，仍旧差别水平地存在着走婚风俗。

　　雅砻江主流鲜水河下流两岸狭长的河谷地带寓居着一个具有本人独占民风风气、言语文明的陈腐藏族部落，他们称本人为“扎坝娃”，而他们发展繁衍的处所被称为“扎坝”。