3.2.5 景观消息分离庇护。甘什岭槟榔谷原生态黎苗文明旅游区对黎族传统文明的庇护，次要有静态和静态相分离 2 种方法。静态庇护，在景区内最为明显的例子就是对黎锦的展现。今朝，将黎人中明白织锦的阿婆们约请在旅游景区里现场活泼地展现织锦的历程，是一种静态、活态的展现。静态庇护，是成立了系列的文明馆，展现黎族开展汗青四川大学官网进口，表示差别阶段的特性和文明内在。

　　开辟特征民风旅游光景区，无疑是将一个地域从一个相对封锁纯真的情况中，引向一个开放庞大的天下重庆的人文风情引见。在此过程当中，槟榔谷的黎族人文持续也面对着各种成绩。

　　黎族群众在海南岛如许一个特别的天文情况中劳动、糊口、繁衍了数千年，缔造了独具特征的民族文明。因为民族融合与抵触，黎族人在 1950 年从前大多持久寓居在海南岛要地的大山里，其民族文明虽遭到汉、苗、回等其他世住民族的影响。但更多地保存着本人陈腐而共同的民族性，在很多文明遗存上仍带有浓重的古朴天然的特性 [2] 。它是黎族人聪慧与灵感的结晶，也是黎族群众血脉中不竭流淌的性命之花。因而，槟榔谷能够称作是海南民族文明的活化石，在地区文明中有着独占的特征。

　　旅游光景区，天然少不了购物，但有一些光景区，对其门票价钱、民风特征商品停止恶俗炒作，歹意举高价钱，从而获得暴利。别的，一些富有本地特征的商品售价和贩卖量均较低，没法支持本地住民的糊口，传承又相对艰难，因此逐步消逝。黎锦体例就是此中一个案例，因为编织历程烦琐、耗时久，1 条黎锦竣工需求 2 个多月，但出卖价钱却其实不悲观，仅在 300~1500 元，贩卖量低。因而，黎族女人很少会去进修这门技术，黎锦编织这门传统技术得不到传承，正在渐渐消逝。

　　槟榔谷景区位于甘什岭天然庇护区内，地处岛内里部，五指山南麓，东接陵水县，南邻三亚市，西连三亚市、乐东县，北依五指山市、琼中县保亭黎族苗族自治县 [1] 。黎族是海南世居的少数民族，由现代百越族的一支开展而来，生齿约 130 万。

　　槟榔谷景区位于保亭县境内，已往在海南一提到贫穷县，有“一琼二白三保亭”之说 [3] 。跟着旅游业的开展，槟榔谷景区的经济相貌发作了较大变革，在经济开展，人均支出逐步增加的同时，村民自力更生的消费和消耗方法被突破，跟着景区的开辟和地盘的征用，乡村用于开展经济作物的地盘愈来愈少。

　　3.2.3 景区企业文明办理。在景区企业文明方面，按照黎苗自治县县当局的相干政策，分离本身的客观前提和近况，在企业内不竭完美轨制，培育更高文明条理的办理职员和相干事情职员，指定出合适企业的旅游尺度化轨制，更有益于庇护槟榔谷地区人文景观。

　　3.1.2 图形文明在景观中的操纵。图形具有性命力，某种图形的构成纪录着汗青，代表着地区。黎锦和纹身凡是是黎族传统图形的载体，根据图形的表达工具来讲，根本分为 4 大类，即人文图形、植物图形、动物图形和组合图形。这些图形表现出设想美的特性，解释着黎族的传统美德、生态看法，槟榔谷中的黎锦博物馆，将图形要素的美展现的极尽描摹，黎族最初一代有纹身的老奶奶在博物馆中一针一线 修建文明在景观中的操纵。在槟榔谷开辟成为旅游景区之前，有很多常住住民寓居于此，此中以渔民较多，又由于地处于热带地域，高温多雨，以是，大多为吊脚楼和船型土屋。景区将这些修建加以革新操纵，使他们阐扬除寓居之外的功用，既能够满意旅客需求，也庇护了本来的民风修建特性，成为一道共同的光景线 动物文明在景观中的操纵。望文生义，槟榔谷被称为槟榔谷，谷内天然有大批的槟榔树。椰子是海南的意味，槟榔就是黎族的代表四川大学官网进口，在黎族没有槟榔不成礼，没有槟榔不结婚，就连你好的发音“啵蒗”都带有槟榔的谐音。黎族特征动物在景区各景观中独有一方。

　　3.1.1 观点文明在景观中的操纵。开展黎族旅游景观文明，应一直尊敬黎族文明，传承黎族传统文明的精华，把传统观点转化成具偶然代意义的时髦标记。文明在旅游景观设想中，其代价在于表现肉体文明，把这类无形的传统文明表如今无形景观设想作品中，既传承和发扬了传统文明，又对新文明停止了探究性立异。黎族固然没有属于本人民族的笔墨，但有属于本人民族的标记。在槟榔谷光景区中，大批鼎力神等具有黎族特征标记的呈现，将黎族群众神驰英勇和力气的笼统思惟观点器具象的标记表示出来重庆的人文风情引见，得以将优良的地区人文观点在景区设想中表现出来，让旅客在旅游过程当中满身

　　当外来旅客进入外乡观光时，能够会对本地人寓居的原始情况形成毁坏，情况的毁坏分为天然情况的毁坏和人文情况的毁坏。对情况形成毁坏的缘故原由是，旅客会带来大批的旅游渣滓，以每人 1kg 的渣滓制作量来计较，均匀日可达 3290kg，尖峰日可达 20000kg，对本地震物和植物城市发生影响，进而影响了本地原始生态情况。人文情况的影响则是大批外来旅客的到来，会带来多种多样的，异于本地民风的文明风俗，为了逢迎各地各种旅客们的需求，本地不能不合错误当地人文做出改动，进而使本地人文情况异化，损失其共同征，遭到毁坏。

　　3.2.4 景观有机更新重庆的人文风情引见。槟榔谷景区的有机更新是顺应环球一体化和社会经济文明建立相当主要的一环，触及生态建立、空间建立、文明建立、视觉感触感染、欣赏情况的革新与优化。槟榔谷要紧随时期，不竭更新，从头开展。

　　3.2.1 景观可连续性庇护。槟榔谷景区的旅游开辟对本地经济、社会文明、情况等影响，既有主动的方面，又有悲观的方面。十几年来槟榔谷斩获的各类声誉称呼表白，社会各界对槟榔谷旅游开辟整体评价是好的，开辟带来的影响是主动的。关于槟榔谷景区将来的可连续性开展四川大学官网进口，在经济、社会文明、情况 3 个方面 [4] 有一些简朴的倡议：

　　槟榔谷是我国首家民族文明型 AAAAA 级景区 [5] ，是海南岛旅游区文明遗产的主要构成部门。在当代都会快速开展的布景下，槟榔谷构成了必然的地区人文景观文明传承经历，但仍有不敷的地方，如景区景观对年青人影响力不敷，景观文明传布方法不敷标准等，因而，需进步景区景观的文明认同感。地区人文景观是一种贵重的财产，对其停止庇护与操纵是人类义不容辞的任务。

　　（1）在经济方面：应增强绿色经济和特征经济的开展，力图将农业生态与旅游相分离四川大学官网进口，操纵槟榔谷盛产槟榔的劣势，不单单靠农产物获得支出，还能构成参观型农业，借助高品格和有特征的栽种项目，进步地盘利用服从。

　　3.2.2 创意景观庇护。在创意景观设想中，传统民风文明凭仗游客的举动停止传承，因此发生民风来往和官方文明交换举动，传统民风的传承能够强化民族的凝集力和加强民族的骄傲感。如黎族船型屋展开武艺观光举动，对立异民风景观庇护与传承历程，庇护与传承黎族传统官方文明，丰硕海南文明糊口具有主要意义。

　　人文景观在景区的操纵，能够经由过程旅客旅游的历程来增进文明的交换与传布，从而更无益于传承传统文明。

　　每一个民族都有其特征，但是并非一切民族都能够相互理解，并承受各个民族的民俗文明风俗。作为旅游光景区，天天有大批差别民族的旅客前来观光，向旅客展现的更多是普通化的，能够被大都旅客承受，并感爱好的方面。因而，文明展现趋近粗俗化，一些传统人文独占特征逐步被无视。

　　甘什岭槟榔谷原生态黎苗文明旅游区关于传统文明元素的操纵比力多，如景区大门、图腾文明柱、船形屋形修建、陶艺馆的外型等。在景区内的每一个环节中，灵敏使用黎族传统文明元素，给人浓郁的民族文明气氛。甘什岭槟榔谷原生态黎苗文明旅游区在缔造经济代价的同时，对黎族传统文明的传承和庇护起到了枢纽性感化。关于海南黎族传统文明元素在设想中的传承，请求有缔造性地担当，传统文明才会有性命力。

　　（3）在情况方面：评价槟榔谷景区的情况容量，限定旅游淡季的客流量，持续庇护原生态雨林景观，扩展对植被景观、植物景观宣扬，对小植物欣赏园和百鸟园等增强改进和引进，走可连续开展门路。

　　（2）在社会文明方面：以报酬本，重视处置槟榔谷景区、本地住民及旅客三者的互相干系，完成调和开展。进步槟榔谷当地住民的科学文明涵养和思惟品德涵养，强化本地住民对本民族—— — 黎族文明的庇护认识。