儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛诞辰”。由于传说西王母用河汉把牛郎织女分隔后，老牛为了让牛郎可以逾越河汉见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了留念老牛的捐躯肉体，便有了“为牛庆生”的风俗文学杂志。

　　这是七夕穿针乞巧民俗的变体，源于穿针文学杂志，又差别于穿针，是明清两代的流行的七夕节俗。七月七日之午丢巧针。

　　七夕拜织女，于案前焚香星期后，各人一同围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座文学杂志，默念本人的苦衷中国人文景点。

　　这也是较早的一种乞巧方法，其俗稍晚于穿针乞巧，大抵起于南北朝之时。是将蜘蛛装于盒内或用碗笼盖，并按照必然的尺度来判定能否乞得巧来，若有所以否结网为尺度的，若结网就得巧；有以所结网丝多寡为尺度的，网结得越密暗示乞到的巧越多；有以网结得能否有层次为尺度的，有层次则谓得巧；另有以蛛丝能否穿针为尺度的，若蛛丝穿过针孔即为得巧。颠末占验，得巧者无不切肤之痛，各人向她暗示恭喜；未能得巧者，常常懊丧感喟，以至抽泣痛哭。

　　至今，七夕节又被冠之以“恋人节”的名义愈加遭到青年男女的欢送。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批“国度非物资文明遗产名录”。

　　很多地域的年青女人，喜好在节日时用树的液浆兑水洗头发，不只能够年青斑斓，并且未婚的女子能够尽快找到快意郎君。

　　据《开元天宝遗事》载：唐玄宗与妃子们每逢七夕在宫中夜宴，宫女们各自乞巧，欢声笑语，好不热烈。唐代的七夕节不只提高，且极具魅力，影响全国的文人学士纷繁吟咏七夕。

　　巧果别名“乞巧果子”，格式极多。次要的质料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食把戏”文学杂志，图样则有捺香文学杂志中国人文景点、方胜等中国人文景点。

　　古时不管是达官权贵，仍是布衣苍生，都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女，借此来完成“乞巧”和多子多福的希望。

　　刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日大家晒书，汉朝晒衣的民俗在魏晋时为权门富室制作了炫耀财产的时机。在其时，七夕晒书、晒衣的民俗流行。

　　官方每逢七夕，妇女都要做对月穿针线等游戏，向织女哀求智巧，称“乞巧”。女子手执五色丝线和持续布列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月持续穿针引线，将线快速局部穿过者称为“得巧”。

　　俗传七月七日是魁星的诞辰，官方谓“魁星主文事”，想求取功名的念书人在这一天会祭拜魁星，乞求他保佑本人测验顺遂。

　　宋元期间，七夕乞巧已相称盛大，都城中设有特地卖乞巧节物品的市场，称为“乞巧市”中国人文景点。人们从七月月朔开端购置乞巧物品，乞巧市上车辆填塞门路、人流如潮。

　　七夕节来源于牛郎织女神话。早在战国期间就有对牛郎星、织女星的纪录。东汉时，传说天帝为媒，让牛郎与织女结婚，但玉帝又令西王母以银簪划河为界，划定每一年七月七牛郎才气借鹊桥同织女相会，官方据此传说构成了七夕节，而且不断保存下来。

　　妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及铰剪水茄影者，谓乞得巧中国人文景点。其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。(明刘侗中国人文景点、于弈正《帝京风景略》卷二)

　　宋代时，市井上已有七夕巧果出卖，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最初折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各类与七夕传说有关的把戏。