一是像冲出峡口的山洪，有些“背叛”，但“背叛得绮丽而惊人”。四川人不管甚么身份、职业都一直弥漫着一种勤奋英勇、不怕艰难、一往无前的肉体。这类文明风致的构成与其所处的天文前提分不开。四川盆地阵势庞大，高山幽谷纵横，从中冲决而出的滚滚大水终归万里长江。得此山水人文景观有哪三大类、文明肉体的哺养和滋养，四川人出于对贫苦落伍的抗争，对美妙糊口的寻求人文景观有哪三大类，常常冷静无闻，蓄志待发，但一旦打破“瓶颈”征象，冲出“最隘一个峡口”——夔门人文景观有哪三大类，便大有一种誓不转头的志向，更有一番惊世骇俗的作为。对此，余秋雨在《文明苦旅·三峡》中满怀热情地歌颂道:“从三峡动身的人，他们都有点背叛性，并且都背叛……得绮丽而惊人”。

　　■跟着移民的迁移，商品的畅通买卖，四川地域人际交换绝后频仍，极大地凸显了各地人群的性情特性；各地民俗互相浸透、交融，终极构成了四川独具本性的文明特性

　　来自湖广等地的多量移民，关于四川社会有偏重要的影响四川文物官网。在四川省会成都，有一首竹枝词如许写道:“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问客籍，现无十世老成都”。这是说一家中的女人，或嫁与陕西人，或嫁与江苏人，而娶来的媳妇或是江西人，抑或是湖广人，家庭成员的客籍可谓四面八方，其时已没有超越十世的“老成都”了。这类移民潮不只涉及都会，并且也影响到广阔村落。

　　三是像疾风中的“劲草”，富有“忠勇捐躯”肉体。在国度统1、群众安身立命的时期里，四川人大多冷静无闻，交差完粮，平平平淡地作苍生的表率。但在汗青生死关头，当内忧内乱严峻要挟到国度民族保存时，就会像疾风中的“劲草”，表示出激烈的“忠勇捐躯”肉体。好比，在抗日战役前，因为四川军阀比年混战，一工夫，四川人被国人目之为“怯于公战，勇于私斗”的人群。但抗日民族战役的猛火激起了四川人的民族认识和爱国热忱，使其当仁不让地投身到保家卫国的滔滔大水中。八年抗争中，川军以窳劣的兵器，迎战配备良好的日军，热血洒遍江淮银河，威名播于三山五岳。与此同时，盆地以内的四川长者，为天下弥补了近300万人的兵源，以致抗日火线有“无川不成军”之说；为国度负担了占总数三分之一的财务收入；为天下供给了占征收总量38.5％的稻谷……四川群众在抗战八年中所做的奉献，遭到了天下各界的高度评价。

　　王振忠:清朝思惟家魏源在《湖广水利论》中较早说起“江西填湖广，湖广填四川”的典故。他的说法，长篇大论地提醒了中国汗青上脍炙生齿的移民活动。颠末明末的兵燹战乱，四川境内的很多处所“寥寥余存，俨同空谷”四川文物官网。颠末其他地域公众的自觉迁移和官府的兜揽流民，四川生齿逐步增加。湖南和湖北因与四川毗连，转徙最为便当，故而前去四川营生的人数在各省移民中为数最多四川文物官网。

　　陈世松:作为此次天灾的受害者，四川人在博得人们寄与怜悯、关爱、支援的同时，更以本人的动作，博得了全中国、全天下的尊敬和崇拜。四川人自古以来就有一种常日里不显山不露珠、而到枢纽时辰便有严重作为的性情特性，详细表如今:

　　掌管人:我们晓得，汗青上四川是一个移民地域，史乘上就纪录着“江西填湖广，湖广填四川”的典故。那末，“湖广填四川”这类移民征象对四川发生了如何的影响？

　　二是像毕竟会燃起的湿木“疙兜”（树根），以“忍受”性强而著称。忍受是东亚文化之特性，而四川又是忍受的典范。一方面，这类性情是他们在持久与卑劣的天然情况抗争中养成的。在消费劳动中，他们凭仗这一肉体，“欲与天公试比高”，不夺丰登不转头，表示了谋事在人、不向天然垂头的豪杰风格人文景观有哪三大类。在杀敌疆场上，他们凭仗这一肉体，勇于刺刀见红，作战骁勇人文景观有哪三大类，屡建奇功。但另外一方面人文景观有哪三大类，在相对良好的天然情况中糊口惯了的四川人，也养成了一种安于近况、随遇而安的品性，只需根本糊口尚能保持，普通不肯丢弃原本的保存方法和糊口轨迹。因而，即便受了压榨欺侮，他们大多“忍”字当头，一忍再忍，以至委曲求全。北方人像干柴猛火，路见不服，拔刀互助，有所不满，义愤填膺。而四川人像湿木“疙兜”（树根），更多则是采纳传统的“文刺”方法，以诙谐调皮的笔墨，以鞭辟入里的辛辣挖苦，来宣泄胸中的平心静气之气。四川人干任何工作，开端时老是冷静无闻，只是到了枢纽时辰才大张旗鼓、闪光发烧。