老李：那打法就多了，普通开端打一个叫豹子头，末端再打一个叫新尾子，另有一个叫老尾子四川以甚么四路得名，中心就是随意打的。

　　老李：那我就不知道了，你做这行的，二天你有时机去四处查询拜访采访一下才知道，我们还要等你返来跟我们说有啥子纷歧样哦（笑）。

　　就想采访中说的一样，明天你给他人帮手四川以甚么四路得名，或许来日诰日他人就来给你帮手。如今乡村大了，费钱也能请到人了，但假如真有那末一天四川以甚么四路得名环球静态ip，在乡村也需求一切工作都用钱处理的话，我以为当时的乡村也曾经能够被叫作都会了四川以甚么四路得名。

　　老李：我们学技术是从你二公（二爷爷，也是我的一个远房亲戚）那儿学来的环球静态ip，当时分我们（消费）队就他一个会，只不外他也打得欠好环球静态ip，以是教我们也没教得好（笑）。

　　这个过程当中最大的感触感染就是，这几位坐堂锣鼓的演出者仿佛都保存着乡村那种独占的交换方法，相互开着相互的打趣，各人互相自嘲，但既不会过火，又不会为难。

　　老李：我们打坐堂锣鼓实在图的就是个热烈嘛，人死了为啥子要办凶事做道场纵火炮（鞭炮），实在还不是图个热烈嘛，一旦有客人来了，我们就要打起锣鼓去驱逐，实在就是个欢送客人的感化，别的就是第二天发丧的时分打起锣鼓把旧人奉上山，热热烈闹的。

　　老李：帮手是我们乡村处所的传统，哪家有个红白丧事都要帮手嘛，你问为啥子不收钱，一来就是挨得近，仰面不见垂头见的，那里又美意义收钱嘛，二来嘛哪一个又没得红白丧事的时分，明天你来给他帮手，说不定来日诰日你就要他来给你帮手。

　　老甘：我打这个叫“钵”，你四舅打谁人叫“锣”，小的一个锣叫“马锣”，另有最主要的谁人你认获得嘛，叫鼓。

　　返来查了一下坐堂锣鼓，呈现的内容大多都是在重庆一代的处所这类情势比力流行，另有各类视频在网上传播。

　　直到这一次，在参与故乡某位近亲的凶事的时分环球静态ip，才时隔多年再一次见到如许的演出，也趁便和坐堂锣鼓的几位演出者聊了聊关于坐堂锣鼓的工作。

　　这一次严厉意义上来讲都算不上是采访，只是用手机随便录了音，由于我也没有想到会有如许一个选题。

　　老李（鼓）：我们打坐堂锣鼓的工夫就长了，从小时分十五六岁就开端，当时分儿这个职业挣钱，由于乡村人都好个热烈，以是一有白事，都要请坐堂锣鼓，当时分在乡村除办庄稼也没得啥子其他工作做，以是呢就想去非分特别（别的）某个职业，补助一下家用。

　　老易（马锣）：仇家，第二天把客人奉上山我们的使命就算是完成了，其他就是该用饭用饭，该吹法螺吹法螺。（笑）

　　提及坐堂锣鼓，作为重庆人该当都不会生疏，固然环球静态ip，你很难把它看成是一种官方艺术，由于这个工具只和“凶事”有关。我关于坐堂锣鼓的印象由来已久，记得在很小的时分，每逢凶事坐夜，总可以听到，只是当时分小，分不清甚么是坐堂锣鼓，甚么是做法事，以至一度将坐堂锣鼓和婚庆锣鼓混作一谈。

　　和这些演出者全部谈天过程当中时不时有来怀念的客人环球静态ip，以是谈天也是时断时续，以是就不把谈天的灌音放上来了。

　　老甘：必定纷歧样嘛，那死人和成婚搞的工具怎样能够一样嘛四川以甚么四路得名，成婚谁人图的是个喜庆，死人一定还要图个喜庆吗？（笑）

　　到了明天，坐堂锣鼓曾经消逝殆尽，取而代之的是当代化的声响乐队，热烈非常。固然一样是图个热烈，可是我仿佛愈加偏向于坐堂锣鼓，不但是由于它传统，更是由于它的帮手身分比力多。