1986年，我参与了《绵阳市市中区民间文学三套集成》的收集整理刊印等工作，采录和抄写了不下40万字民间文学素材。所以称“素材”，是把收集到的民间文学再重新抄写一遍，以便正式刊印时选用。后来又参与了《绵阳的传说》采录工作，由刘大军老师统稿和主编，出版社正式发行。我因此被四川省民间文艺家协会直接吸收为会员。

　　民间文学其实是民间文艺的一部分。民间文学包括民间故事、民间神话、民间传说﹑民间歌谣等等。而民间文艺则包括民间文学在内的民间小戏、民间说唱﹑民间风俗﹑民间曲艺（含民间演艺活动）、民间根雕、民间剪纸、民间石刻、民间绘画，等等。上述，皆是劳动人民直接创造并广泛流传的口头文学和民间艺术。

　　先说民间文学。它是由口口相传而得来。我想说的是，在口口相传的过程中，人们自然而然经过了“再创作”四川特色熊猫，剔除了糟粕，留下了精华，这就是去粗存精。某个优秀的民间故事传承了下来，但是当这个民间故事“转了一圈”再传到第一讲述人那里时，可能连“第一人”也不知道是自己讲述的了。这是口口相传的民间文学的“奥秘”。这是民间文学的由来和传承之一。

　　再说民间艺术。皮影戏、剪纸、绘画、石刻等等民间艺术（有的亦称民间工艺），绝大多数是手把手教而得来。在大部分家族中，“传内不传外，传男不传女”，成了不成文的“规矩”。随着时代的发展与进步或者家庭的变迁（生计所迫而把手艺变卖），这些民间艺术、民间工艺在有意无意中打破了“条条框框”，让更多的人知道了民间艺术、民间工艺的艺术魅力，并且去发扬光大四川省地区排名。在传承与发展方面，比如剪纸、石刻，传承方式大多手把手教而完成；在“成品”和理念方面，群众需要什么，我们就剪什么、刻什么，只要人民群众高兴就行。这是民间艺术的由来和传承之二。

　　只想说明一个事实，那就是民间文艺是发展的，不是一成不变的，而且越变越受到老百姓的喜欢，越变越富有时代意义。

　　1986年收集整理的民间文学三套集成四川那四个川，讲究忠实记录，讲究亲闻亲见亲历，必须要有讲述人，等等。对于这一点，无可厚非。但是现在看来，我们忽略了一个重要问题，那就是民间文艺是在社会生活中不断发展的。

　　中国有五千年文明史，辉煌灿烂的民间文艺占了重要组成部分。因为，民间文艺是老百姓在生产生活中产生的智慧光芒四川宜宾民俗文化，是教育子孙后代的良方，是逢年过节用以欢庆的不可缺少的内容。从某种角度讲，民间文艺也是民族兴旺的基础，因为民间文艺在当时的时代背景下，老百姓能够自娱自乐，可以起到民心安定的作用。

　　但是民间文艺的传承遇到了“瓶颈”。这里说的“瓶颈”，可以理解为民间文艺这个“文体”本身的尴尬，以及民间文艺有可能面临的彻底失传。

　　上世纪八十年代，国家发文抢救民间文学，在全国各地掀起了，这就有了民间文学三套集成的问世。这是一个大工程，抢救了不少民间财富，也是我们民族的财富。绵阳市的每个区县都刊印了至少一本民间文学三套集成。而绵阳市级方面，在刘大军老师的带领下，不仅出版了《绵阳的传说》，还从绵阳各区县选出优秀民间文学，刊印了《绵阳市民间文学三套集成》（三卷）四川省地区排名。此外，不少喜爱民间文学的同志，在国家省市报刊发表了大量民间文学和民间文学论文。

　　至今过去了30多年，要不是国家及时抢救民间文学，民间文学真的有可能彻底失传。全国民间文学三套集成的完成，解决了民间文学的面临失传的尴尬四川那四个川，同时也是传承了民间文学，只不过是用文字记录的方法传承。

　　但是民间工艺却没有太多办法进入纸质版，仅仅有一些简单的文字描述，导致民间工艺的发展难上加难。被单戏、皮影戏、剪纸、石刻、根雕等等四川特色熊猫，也许因为作者们看不到“光明”四川省地区排名，再因为人们受到追求“现实”和“经济建设”为目标的影响，有些干脆放弃了传承。这样一来，顾此失彼，民间工艺同样面临失传的尴尬境地。好在国家及时把传统文化推了出来，让人们意识到老祖宗的好东西不能丢，这些民间工艺才起死回生发展了下来。但是在部分地区，有些民间工艺已经失传了。在这里，我想说一句：民间文艺工作者的压力不是一般的沉重。向民间文艺工作者致敬。

　　前面说的“民间文艺真的有可能彻底失传”，是因为我们国家改革开放迈开了大步伐，家用电话来了，手机来了，现在又用上了微信，等等。我不是说因为国家的发展而让民间文艺失传，发展是国家和人民的需要，必须发展。我想说，随着社会的进步与发展，民间文艺同样在发展，而且需要发展。是我们的脚步跟不上时代的步伐。

　　先说民间文学的发展。过去传承下来的民间文学，人们现在更多的是从理念上去理解，比如过去留下的孝顺故事，现在儿女对长辈的孝顺，虽然在孝顺上变化了一些方式，但是孝顺的理念没有改变。另外，过去口口相传的发展模式现在依然存在，但是更多的是文字发展、科技发展，我们从不少小说散文诗歌里看到了民间文学的元素，从科技化的微信里和网络上看到了不少不忘乡愁、不忘初心的文章四川特色熊猫。乡愁、初心，其实就是民间文艺的本真性。

　　再说民间工艺的发展。传统民间艺术的发展，根据人们的需要而变得更加丰富多彩。再以剪纸为例，增加了新时代新形势下的新风尚，展示了欣欣向荣的景象。这不是迎合什么，这是人民群众的需要。任何事物都是有发展的，只有发展下来的才是最好的。古老的民间艺术，它的含义是为了人民，现在同样如此。这种发展，把民间文艺的根基扎得更加牢固四川省地区排名。这是传承不忘发展，有彼又有此，两全其美，避免了顾此失彼。

　　最后说一下“需要发展”。民间文学浸润在老百姓的衣食住行里，而衣食住行里的忠孝仁义礼智信，以及人们对美好生活的向往，是一个民族立于不败和前进的关键，弘扬传统文化，弘扬地方文化，弘扬民间艺术，把老祖宗的宝贵遗产和生活理念记录下来并且发展下去，是人民的需要，是时代的需要。前面说的民间文艺是老百姓的生产生活财富，现在的发展是同样的道理。其实，民间文艺本来就需要发展，“第一讲述人”讲了一个好故事，经过口口相传，再到了“第一讲述人”那里，已经不知道是自己讲述的了。这就是发展。国家抢救民间文学，并且形成书籍，这同样是发展，而且是用先进的文字发展。传承的目的四川省地区排名四川特色熊猫，就是为了发展。

　　有些朋友认为民间文艺不能“乱动”，我个人不这样看。民间文艺的形成必须有“第一人”，这个道理很容易明白，谁也否定不了。没有“第一人”的讲述和“第一人”的工艺，自然就没有后来。所以，既然必须有“第一人”，那么新的民间文艺的产生一点也不奇怪。特别是在当下，中国繁荣昌盛，新的事物层出不穷，新的民间文艺自然会产生。我自己意识到，人们赞美中国，赞美今天的幸福生活，这就是新的民间文艺。第一人讲述了，第二人接着讲述，这是口口相传。我本人听到过不少这样的赞美，我自己也亲身感受到了，我把这些讲述发展成了若干小说和散文，在报告文学中我同样运用了这样的理念。

　　从大的方面讲，更有新春晚会、音乐演唱会、电影电视剧、微电影四川那四个川、坝坝戏、小说散文诗歌等等，用不同的方式把老百姓的心声搬上舞台、银幕和纸媒体，演绎着新民间文艺的情怀。农村不少乡镇搞起了旅游业，逢到过年过节还要搭台唱戏，吃百家宴，处处繁花似锦，他们在传统模式的基础上，发展和创新了本土特色。更有民俗民风的创新四川特色熊猫，比如过年在门上贴个“福”字，以前是倒起贴，现在是正面贴，他们说，倒起贴要不得，“福到了”不是“福倒了”，所以要正面贴，堂堂正正的。这些都是从民间文艺发展创新而来的四川省地区排名，只是表现形式更加先进和得体，符合中国传统文化的基础色调以及旋律。

　　前不久我有幸参加了绵阳市民间文艺家协会召开的座谈会，绵阳市的领导和专家肯定了传承发展创新的思路，这正是我们时代和人民所需要的。在座谈会上，一个圆盘摆在我的面前，圆盘上有一只红色的肥猪四川宜宾民俗文化，看花纹，是剪纸后做上去的。猪年就要到了，我很喜欢这样的民间艺术。此外，用这种方法完成民间艺术，我个人是第一次见到，我这里大胆把作者称为“第一人”。

　　作者简介：蒋晓东四川宜宾民俗文化，四川绵阳人，在《文艺报》《四川日报》《四川文学》《青年作家》《滇池》《芒种》《海燕》《萌芽》《散文选刊》《海外文摘》《晚霞》《写作》《广州文艺》《上海文学》等公开刊物发表小说散文诗歌评论报告文学民间文学若干。四川省作家协会会员，四川省民间文艺家协会会员。

　　1、来稿请注明“蜀风文苑”和“原创”字样，同时标明文章体裁，否则不予发表。2、作品体裁不限四川特色熊猫，请随作品附上本人生活照片和作者简介（含作者当前所在地）。3、不同意修改和配图的请注明（欢迎作者自己配图）。4、七日内赞赏的60％作为稿费以红包形式发放给作者，赞赏不足10元（含10元）的不结算，七日后的赞赏不结算。5、投稿邮箱：。

　　主编微信：a 3143569185四川宜宾民俗文化。主编：蒋晓东；执行主编：虎斑；编辑：张华斌。返回搜狐，查看更多