在《太初历》中，首次把正月作为岁首。从此，在延续2000多年的历史长河中，春节成为中国人迎接新年、迎接春天最重要的节日。

　　腊月二十三祭灶神，除夕全家围坐守岁，正月初一吃汤圆，元宵节上街赏花灯……中国人的春节，充满了仪式感。这些仪式背后，寄托的是中国人对幸福生活、阖家团圆的美好期望。

　　“小时候我们最盼望过年了！”在四川省文史馆馆员李永晖的印象中小时候过春节就意味着有好吃的、有新衣穿、有压岁钱、还可以放爆竹、走亲戚，福利多多。

　　“春节的氛围，基本上从杀年猪、备年货的时候就开始酝酿。”李永晖说，大部分人家从冬至后就开始准备杀年猪，慰藉一年的辛苦。腌制好的腊肉香肠，还可以吃上大半年。

　　吃年饭，往往从腊月二十七就正式开始。这是中国人春节中最重要的仪式之一。在外打拼的人再忙也要尽量赶回去，只为了与家人团聚吃年饭。年饭上除了吃，重要的仪式还有祭祖：开饭前，先祭祀天地祖先，感谢上苍庇佑的同时，遥寄对祖先的思念。有意思的是，年饭绝不能吃光，一定要留有节余，寓意“年年有余”。

　　除夕前一两天，还要贴春联、换桃符。过去的春联全靠手写，字写得好的在这时往往露一手书法，写不好的也会大方包红包找人写春联，这点钱就是尊重知识的“文脉费”。

　　在中国绝大部分地区都有除夕守岁的民俗。守岁四川有哪些区，就是指除夕夜不睡觉四川最新交通图，熬夜迎接新的一年。它的背后有两层含义：年长者守岁寓意珍爱光阴，年轻人守岁则是为父母祈福延寿。这个习俗从汉代一直延续至今。在央视春晚兴起之前，家家户户便升起热腾腾的火炉，一家人围炉闲话家常，气氛祥和。这天晚上，家家户户还会把庭院打扫干净，因为初一不能扫地，否则把柴扫出去，也就把“财”扫跑了。小孩子们从除夕夜开始收到压岁钱，而熬夜到零点，还能等到热闹的烟花爆竹。

　　从大年初一开始，过年的喜庆氛围就一路奔腾，延续到大年十五。在四川，无论是相对富庶的成都地区四川有哪些区，还是广袤山乡，几乎都有吃元宵、耍龙灯、看花灯等习俗。

　　在传统习俗中，一碗汤圆，象征的是生活的圆满，甜甜美美。李永晖说，正月初一这天，早餐一般是汤圆或挂面，“吃挂面就寓意着财源广进。”而在四川的大邑、邛崃等地，初一早上还流行吃红豆粽子，寓意生活红红火火。

　　从正月初二开始，“走人户”就成了春节期间人们最重要的任务。在城市，人们“走人户”往往只需带点糖果、糕点和酒，农村还要备上成双的挂面，或者割一块两斤重的肉一起上门，送上“好事成双”的祝福。

　　吃饱喝足，穿上簇新衣裳的人们，就可以赶庙会看耍龙、踩高跷等各种活动了。这些传统民俗活动四川师大川是哪四川，两千年来在中国各地生生不息。在农村，送春牛的人也从正月初一这天开始走村串户。他们会带上模刻版的春牛挨家挨户上门。送春牛的意思是劝导农民过了春节以后就要开始农耕，不能误了农时。他们会在送春牛时送上吉祥的话语。当然，主人家也会给一点钱，讨个好彩头。

　　自贡灯彩文化产业集团有限公司董事局主席黄德春介绍，早在西汉初年，灯会就见诸文字记载。自贡赏灯的习俗早在唐宋年间就有，明清时期渐渐发展为各种会节，清代中叶，“狮灯场市”“灯杆节”等灯会已有记载。黄德春说，1964年，自贡灯会开始举行，渐渐吸引了广大四川人前往观看。近年，自贡灯会还走向世界各地。

　　在成都，春节的民俗还有到成都武侯祠“游喜神方”四川师大川是哪四川。成都武侯祠博物馆馆长谢辉说，自古以来，武侯祠恰好在成都南郊，位于喜神在“南方”这一吉祥方位，于是渐渐被蜀地百姓视为游喜神之地。自从1998年成都武侯祠博物馆在全国率先恢复“游喜神方”的民俗后，它已经成为武侯祠春节期间的重要活动，为节日增添喜庆氛围。

　　作为第一个把正月作为岁首，从此恒定了春节的人，落下闳在家乡阆中被民众世代纪念。纪念落下闳的“春节老人赐福”活动，也成为四川阆中独具特色的民俗。

　　阆中市落下闳文化研究会秘书长贾信泰说，阆中人尊称落下闳为“春节老人”。当地还保持了独特的“春节老人赐福”习俗：春节期间请身体健康、面容慈善的老人身着红色吉庆古装扮成春节老人，在阆中古城迎着鞭炮和锣鼓声四川最新交通图，给人们作揖拜年、发放红包。

　　相传公元815年，元稹贬谪通州（今达州）任司马。初到任时，这里地僻人稀，蛇虫当道。元稹励精图治，清正廉洁，为当地百姓干了不少好事四川师大川是哪四川。3年后他调任河南，离任当天恰逢正月初九，全城父老登上城南翠屏山和城北凤凰山送别、依依不舍。从此，达州留下“元九”登高的传统习俗。到后来，元九登高便成为人们祭天祈福、期待一扫去岁颓势、迎来新年万事畅达的独特方式。李永晖说，当地还有另一种说法，认为正月初九是玉皇大帝生日，因此人们在这一天都要登高朝拜。不管哪一种缘由，都令登高成为四川春节民俗中最健康的一种。

　　成都杜甫草堂博物馆馆长刘洪说，人日，原本是传说女娲创世时，在第七天造出了人，所以这一天为人类的生日。人日和杜甫扯上关系，不得不提高适。当年杜甫流寓成都，高适恰巧也在蜀州任刺史，经常资助杜甫。公元761年，高适在正月初七这天题诗赠杜甫，以表对朋友的思念——“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”

　　“大约从宋始四川师大川是哪四川，文人墨客开始兴起在人日这天拜祭诗圣杜甫的习俗。”明清时期，这一祭拜活动流传更广。到了清代，人日祭杜已成为成都的一大风俗。

　　刘洪说，人日游草堂活动在辛亥以后渐衰，直到1992年，成都杜甫草堂博物馆为了弘扬民族优秀传统文化，才首倡恢复人日游草堂的活动。