都说“全国未乱蜀先乱，全国已治蜀未治”，川渝共同的汗青布景与天文地位，是袍哥会发展的最好泥土。

　　川渝地域“茶室文明”流行，实在一间小小的茶室，就是一个主要的大众地区。袍哥大爷都是本地有头有脸的人物，茶室也多是他们停业。人们发生了纠葛，说不清算的时分，就会呼喊着到茶室去“吃茶讲理”，让袍哥掌管公允。这就是“吃讲茶”。

　　这是袍哥会的“开堂令”四川新网银行行号，和一切帮会一样，袍哥会也讲求“义”字当头。《三国演义》中的刘关张三兄弟，是袍哥的肉体首领，他们的入会典礼就是模拟桃园结义。这里的“汉留”，就是明朝汉族遗留的意义，川渝刚好是蜀汉政权的中心，刘关张瓜熟蒂落地成了袍哥的偶像。

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　　袍哥会实际上是“哥老会”在四川的称号，哥老会是来源于反清复明的匪贼山贼构造“啯噜会”。但袍哥们却有着本人的说法，他们以为，袍哥会源起于郑胜利创建反清构造“汉留”。不管哪种，在袍哥会创建前期，都是打着反清复明灯号的机密构造。

　　范哈儿说，“袍哥成员占了四川成年女子的90％阁下”，这个数字有点夸大，但70％该当是有的。袍哥会曾经从机密的反清构造，成为川渝最有势力的社会力气。推举时想要博得川渝下层的撑持，必需亲身去袍哥会拜船埠。重庆第一届参议院推举四川新网银行行号，四五十人险些满是袍哥人士。

　　特定的时期下，发生了一群特定的人，饰演着一种特别的脚色。袍哥会兴衰300年，见证的不只是川渝汗青的变革，更是全部中国时期大水的海潮。袍哥的鼓起与式微都是时期的挑选，不管怎样，袍哥会只是处所的帮派构造，但借用霍布斯鲍姆的话，在一般大众眼中，他们倒是“懦夫和复仇者，献身公理的英勇斗士”。

　　军阀混战的时分，四川没有获得同一，但在抗日战役时，四川同心抗战。川军以铁血著名，他们穿戴芒鞋，戴着斗笠四川省旅游政务网，背着最差的大刀和步枪，作战倒是最骁勇的队伍。这也离不开袍哥会的影响，川军的次要将领，大多是袍哥大爷，兵士也到场了帮会。那种爱国忠义、保家卫国的朴实感情，差遣着数十万川军血染沙场。能让年近六旬的杨森出川，王铭章决战苦战捐躯台儿庄，范哈儿散尽家财抗日的，大概恰是袍界信仰的那一句，“岂曰无衣，与子同袍”。

　　有一个排位在袍哥会中非常出格，那就是二爷的排位。二爷在会中又称“圣贤二爷”，通常为做一些安闲的典礼性事情，但二爷是模仿关羽设立的，因为关二爷官方的声威太大四川省旅游政务网，以是很少有人敢“僭越”到二爷的排位。以致于厥后这一排位间接供奉关羽，就不设人了。

　　汗青上川渝地域屡次遭到搏斗，最着名的一次，即是明末清初的屠蜀变乱。张献忠、清军、南明政权、吴三桂，多方权力在川厮杀，形成四川生齿骤减。到清代早期，四川生齿不敷60万。因而，清当局下决计移民四川，规复天府之国的膏壤。这才有了大张旗鼓、连续百余年的“湖广填四川”。

　　川渝地域的人们对这句话必然不生疏。清末三大帮会，除青帮、洪门四川省旅游政务网，就是盛行于川渝地域的袍哥会。袍哥会不但是一个帮会构造，它普遍的受众与对一个地域酿成的影响，是其他帮会做不到的。时至昔日四川省旅游政务网，袍哥会虽已消逝70多年了，但却仍然耳濡目染地影响着糊口在川渝的人。

　　吃讲茶是最看袍哥才能与体面的时分，处置得好，单方握手言和，输得一方也不消抱歉，只付茶钱就行。但处置欠好，即是茶碗板凳横飞，茶室也随着遭殃。“吃讲茶”的风俗在川渝极其盛行，就连甲士也靠“吃讲茶”处理纠葛。

　　袍哥有本人的专属黑话，另有本人的“《圣经》”——《海底》。这是他们共同的言语体系，也是本人交换的暗码。这些切口不只便利了袍哥们的机密举动，也塑造了他们本身的身份认同。很多黑话，如超社会、不落教（不识抬举）、负伤（受伤）等，明天的川渝地域仍旧利用。

　　晚清期间，清当局对处所的管控才能降落，骚动的情况为袍哥会的半公野蛮供给了前提。19世纪下半叶，袍哥会构造获得了极大的扩大。他们的权力从山贼浸透到清当局兴办的新军中，曾国藩的湘军就搀杂着很多哥老会成员。老苍生不再把袍哥会看成匪贼构造，反而参加了袍哥会，看成背景。

　　刘皇叔的仁德，关二爷的忠义，张飞的嫉恶如仇，耳濡目染地影响了袍哥会的思惟。袍哥会的帮规教条，大多是崇尚履行忠孝仁义，比方贡献怙恃、敬服邻里、不欺辱妇女，等等，谁要犯规，就要遭到严峻的惩罚。

　　来自四面八方的人，远程跋涉来到这里。移民在本地安身不稳，宗族干系其实不像广东、福建等地那样根底深沉。加上川渝地域的水网不像江南那样密布，但大江大河的流域内，仍然小溪水沟遍及。丘陵之上，溪流之边，人山人海地分离着民居。在这类共同的天文情况下，家庭聚居的宗族很少呈现，反却是同亲的友谊和移民的互相认同，使各人聚合在一同。这也是处所下层自觉构成的袍哥会构造，保存与开展的温床。

　　王笛：《茶室—成都的大众糊口和微观天下，1900-1950》，社会科学文献出书社2010年版四川新网银行行号。

　　民国事袍哥会的顶峰期间。不只下层苍生，就是上流社会的大人物也参加袍哥会。国军第88军军长，人称“范哈儿”的范绍增，就是重庆的袍哥老迈。军阀除具有官方的名头，必需具有袍哥布景才气获得撑持。

　　1949年新中国建立后，国度力气对处所逐渐深化，袍哥们自动归顺了新中国当局。自此四川新网银行行号，在川渝叱咤一时的袍哥会，走到了汗青的起点。

　　袍哥会普通设八个坐次，也称为“排”，顺次称号大爷、二爷或年老、二哥。八排当中，没有第四排和第七排。这是有说法的，四川话中，“四”音近“死”，而“七”音近“截”，袍哥们对这类发音十分隐讳。另有一种说法，行四是叛徒方实良从前的辈份，行七是施琅从前在洪门中的排位，袍哥们讨厌叛徒的举动，以是不设这两排。

　　伴跟着帮派向中上层扩大四川省旅游政务网，袍哥们的举动也不自发地牵涉进家国大事。辛亥反动的导火索——保路活动，就离不开袍哥的到场四川省旅游政务网。保路活动的倡议人多数是兼有两重身份的袍界人士，最次要的指导人罗纶，就是一名袍哥大爷四川新网银行行号。保路活动之以是形成全川范畴的呼应，靠的是袍哥一呼百诺的召唤力。“成都血案”发作后，各地袍哥大爷率领着大众，纷繁叛逆自力，撑持成都的活动。