而到了元代，北方人的职位更低，蒙古覆灭南宋同一天下后，将天下苍生分为了四等，一等蒙前人，二等色目人，三等汉人，四等南人。汉人与南人都是汉族，可是因为归附工夫最晚、在统治团体中的职位最低而遭到了更大的蔑视，对南人祈神赛社、习学枪棒技击以致演唱戏文﹑说书等，都横加制止或限定，以防他们聚众肇事，以至还制止江南农人利用铁禾叉。

　　作为中原民族最早起源地的北方四川资阳群众网，因为本身消费力和社会轨制的抢先，成了中国现代经济最为兴旺的地域。北方人经由过程精耕细作、铁犁牛耕使得北方成了天下的经济中间，有着相对兴旺的商品经济。两汉期间以洛阳、临淄、宛、邯郸、成都为五都，这五个都会是天下除长安最为富贵的都会，可是只要一个成都在北方，其他四个都会，包罗长安都在北方。

　　北方的商品经济比北方要兴旺的多，招致北方人比北方人要富有。作为有钱人的北方人天然会瞧不起北方的“穷鬼”（固然前期北方成为我国经济中间，可是北方人以为我的祖上也阔过，而且在中国现代“士农工商”的社会构造中，北方有钱人也只是社会职位不高的贩子，关于北方人仍然看不起）。

　　许多人都晓得中国有一条主要的天文分界限——秦岭淮河，以秦岭淮河为界将我国分别为了北方、北方，地区分别也就发生了北方人、北方人的区分。

　　北方人持久被北方人蔑视，本人固然也很不佩服。北方人称北方报酬南蛮，北方人不甘逞强，称北方报酬北侉子。北方人北方人相互讨厌，招致北方人关于中心政权的认同性其实不高，全部国度的凝集力不强。

　　北方人被蔑视的缘故原由另有许多，可是这类地区蔑视是毛病的，它关于国度社会的开展没有任何的益处，只会招致抵触以至团结。

　　从史乘的纪录中就可以够略窥一二，现代关于北方风俗的记叙通常为“朴实奸佞”“劲悍忠勇”“勤农事”。而关于北方的则是两浙“善朝上进步，急牟利，而奇技之巧出焉”，广南“民性轻悍”，江东“俗习骄脆”，姑苏“骄奢好侈”，长沙“民最喜讼四川老区建立网，号难治”，四川荣州“姓名倒置，不知礼制”。将福建人称为“福建子”、四川人称为“川藞（lǎ）子”。不只云云，北方人还按照地名字形来讽刺北方人，“闽蜀同风，腹中有虫，以二字故从虫也”。

　　在中国现代，北方持久是政治、文明中间，招致北术士人、权要相对北方的士人而言，具有更多的话语权，阁下着全部国度的言论风向。

　　持久的恶性宣扬使得北方人被打上了狡猾、凶险的呆板印象（就像朱元璋被清代画家画成了马脸，北方人关于北方人的美化也不异）。而这一卑劣的团体印象一构成，又加重了对北方人的蔑视，构成一个恶性轮回。

　　在清代时，雍正与乾隆两位天子关于浙江籍贯的官员，最高的评价就是无“浙江民风”，可见持久对北方人的恶性宣扬所酿成的影响。

　　现代差别于当代，没有便当兴旺的交通四川老区建立网，招致南北信息交换未便。并且现代中国严厉的路引轨制、安土重居风俗，招致除大批的士人、贩子之外，活动生齿很少。活动生齿的不敷，则对各天文想状况理解的较少。

　　东晋和南宋都是华夏政权被北方少数民族击败，被迫退居到北方成立的新政权。这两个偏安北方的政权，都没能很好地处置本身内部南北相互蔑视的成绩，北方人都以为北方人南迁霸占了本人的地盘，而且光复华夏和北方没有干系，不情愿与北方的少数民族作战。使得东晋、南宋不克不及集合有限的人力物力，招致本人没有北上华夏、光复故乡的时机四川老区建立网。

　　从夏商周开端，到清代完毕，全部现代中国只要明代的成立是从北方开端同一天下，其他各个大一统王朝都是从北方动身同一天下。由于在现代，马队都是最主要的军种，马队极端优良的灵活性、疆场毁坏力让它成了现代的陆战之王。而北方有着优秀的养马地，能够供给大批优良的战马，而北方没有保持大范围马队队伍的才能，落空了在战役中的自动性（这也是为何落空了燕云十六州后，宋代只能被动防卫，难以自动反击的主要缘故原由）。北方政权在正面疆场上难以击败具有大范围马队队伍的北方政权，在军究竟力上弱于北方。

　　因为军究竟力的强大四川资阳群众网，北方在中国绝大大都的汗青上都是被北方统治者击败。作为被制服者，北方人天然会被北方人蔑视。在宋真宗期间，天子想拜江西人王钦若为宰相，可是河北籍的宰相王旦一看他的合尴尬刁难象是个北方人，不快乐了，以“祖宗朝何尝有南人当国者”为由勉力阻挡。直到王旦大哥退休后，王钦若才当上宰相，成为南报酬相的第一人。

　　固然北方人、北方人都是中国人，可是在汗青上北方人持久蔑视北方人，宋代期间明相寇准就十分厌恶北方人，寇准曾掌管科考，江西的萧贯高居榜首，寇准以他身世“江南下国”为由，硬是把他的状元拿掉，将山东平度的蔡齐推为第一，还逢人便讲：“又为华夏夺得了一个状元。”明朝正德年间，身世河南泌阳的内阁大学士、吏部尚书焦芳，也尽心尽力地履行地区蔑视，他说：“王安石祸宋，吴澄仕元，咸宜榜其罪，戒改日勿滥用江西人。”

　　北方人被蔑视的缘故原由有许多，可是这类地区蔑视是毛病的，它关于国度社会的开展没有任何的益处，只会招致抵触以至团结。

　　如今的我们更该当引觉得戒，对地区蔑视说不。尊敬各地多样化的民俗，学会了解，制止呆板印象和以偏概全。只要逃走了地区蔑视的圈套，社会才会愈加调和。

　　虽然说间隔发生美，可是间隔过远招致的交换过少只会发生曲解。因为南北交换的不敷，南北之间因为差别风俗发生的曲解与蔑视也常有发作。北方两广地域因为天气湿热多毒虫四川老区建立网、瘴气，因而本地人有吃槟榔的风俗。本地人以为吃槟榔能够消积化痰、疗疟杀虫四川资阳群众网，还能提神醒脑，起到茶叶的感化。初到两广地域的北方人，看到本地人走路也不断歇地吃槟榔，收回了“路上行生齿似羊”的讽刺。但实践上不外是本地人因为天文情况招致的共同风俗罢了，因为交换的不敷，使得北方人难以了解北方人的民俗。

　　而北方因为开辟较晚，经济落伍，司马迁《史记》纪录：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕水耨……江淮以南，无冻饿之人亦无令媛之家。”从司马迁的记叙中能够看到，北方固然因为本身良好的天文情况能够满意本身的糊口需求，可是由于消费力的落伍，其产出只能自力更生，没有盈余产物，不克不及流入市场，鞭策商品经济的开展。没有兴旺的商品经济，天然不会有“令媛之家”四川老区建立网。